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彌勒大道的宗教型態=The religious feature of Maitreya Great Dao |
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汪圓善 (撰)=Wang, Yuan-shan (compose)
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| 出版年月日 | 2005 |
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| ページ | 419 |
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| 出版者 | 輔仁大學 |
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| 出版サイト |
https://www.fju.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 輔仁大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學系 |
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| 指導教官 | 鄭志明 |
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| 卒業年 | 93 |
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| キーワード | 彌勒大道; 新興宗教; 教義思想; 宗教組織; 社會公益; 全球化; 複雜性; 發展史; 切分點; 成長量; 民族性 |
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| 抄録 | 本篇論文筆者將其分為八章來論述，第一章緒論部分，包含研究動機和目的即是將彌勒大道作一深入的研究、分析。文獻回顧部分，將新興宗教的定義作一整理，釐清現今學者將新興宗教如何分類、新興宗教構成的條件、因素和新興宗教如何發展和時代脈動…等議題，作為研究彌勒大道的重要依憑。一貫道的文獻回顧，則分為四大類：一貫道的歷史、傳記人物；一貫道的信仰教義、組織發展與全球化的拓展；一貫道與不同組線和異端；一貫道和其他宗教。藉此四大類作為研究彌勒大道的資料。而在彌勒大道學術文獻部分，目前尚未有相關著作，因而將彌勒大道的經典作一系列的整理回顧，在往後的章節，如：教義思想、社會關懷…等層面會與其結合，並以其文獻資料將一貫道與彌勒大道作一比較，以釐清彌勒大道和一貫道的同與異。研究方法和架構則是將本文的研究方法以宗教學的研究法為主。問題反省與未來展望，筆者將撰寫本文所遭遇到的困難、問題提出，並說明其解決的方法，並期許在完成碩士學位，能繼續撰寫一系列彌勒大道的相關著作。
第二章主要是在釐清彌勒大道的歷史，在歷史的部分除了採用原有的資料，筆者也利用口訪的方式，訪問彌勒大道的重要幹部，直接獲取第一手資料，並以三個時期來劃分彌勒大道近代的發展。彌勒大道歷史的發展和其教義思想的轉變有直接且密切的關係，兩者的互動值得觀察。另外彌勒大道的教義思想中，實踐的層面佔絕大部分，這點在彌勒心法與實踐這節有詳細的介紹。
第三章彌勒大道神學觀是母性至上神的思想，在這當中探討彌勒大道至上神老 的一與多和虛無與實有，更進一步探討彌勒大道無極老 信仰體系下的彌勒佛信仰，試圖找出彌勒佛和老 的關係性，無極老 和彌勒佛如何互動？而彌勒信仰中的淨土思想如何？和早期的無極理天的淨土思想有何差異？彌勒大道中對於多重神的尊崇，這和至上神無極老 的關係為何？在多重神的信仰下，彌勒大道中有一套以「三佛」為主的信仰體系，這是本章主要的研究重點。
第四章先論述彌勒大道的神聖空間和神聖時間，建立彌勒大道的神聖時空，再來探討彌勒大道的宗教儀式，彌勒大道的宗教儀式有部分和中國民間的重要節慶相互結合，以華人的生命禮儀來探究彌勒大道的宗教儀式，能看出彌勒大道和中華文化的密切關係，其中列舉出五種彌勒大道的重要儀式，將其儀式過程作一詳細的介紹和分析。在宗教靈修方面，彌勒大道沒有許多神秘的靈修方式與法門，彌勒大道僅以「叩首懺悔」為其重要的靈修方式，在此除了介紹叩首的意義和方式，並以口訪的方式來探尋是否在「叩首懺悔」的過程中有無密契經驗，或是在其他時刻也有其密契體驗。
第五章在討論彌勒大道此一非營利組織的宗教團體，它以台灣作為世界彌勒大道總會，它的宗教組織架構為何？它的行政組織架構為何？國內外各分會的行政組織架構是否和總會一致？除了探討該宗教內部宗教組織和行政組織架構，在此也要調查彌勒大道台灣各分會發展的現況為何？該宗教於台灣佛堂分佈狀況調查和數量統計，來了解該宗教在台發展近六十個年頭 ，其發展的概況如何？而能評斷該宗教發展的依據，最好的研究方式就是統計該宗教佛堂設立的年成長量和總成長量，以此，筆者將彌勒大道切分為四個時期，以數量化的方式，來探討該宗教佛堂設置發展的成長現象為何？是否有每年成長還是停滯狀態？這些都在本章節有其討論。而彌勒大道發展的另一個重要面向就是在於人才的培育，所以彌勒大道的宗教教育則顯現其重要的影響性，在此則討論該宗教目前宗教教育的現象和所遇到的問題，以證明彌勒大道的宗教教育對於該宗教的發展有其影響力！
第六章彌勒大道和社會如何的互動？在互動的同時彌勒大道對於社會有何影響？相對而言，彌勒大道在積極走向社會的同時，是否也走向世俗化？彌勒大道在社會所扮演的角色，可以分為二：一是精神心靈層面的內在關懷。二是實質需求層面的外在關懷。造成社會的貢獻層面為何？彌勒大道信徒如何積極實踐彌勒心法於世？在這些問題上，關於彌勒大道積極投入社會關懷的部分，筆者分成三節來討論，第一節是彌勒大道總會的社會關懷。第二節是彌勒大道各分會的社會關懷。第三節是積極入世與世俗化的衝擊。並於第二節將該宗教的社會關懷活動作一分類，以1997~2000年和2001~2003年作為區分點，來討論該宗教在這兩個時期，社會關懷推廣的數量統計，於台灣各縣市推廣的比例分析，討論兩時期推動場所數據的波動和各縣市分佈的狀況所代表的意義為何？以釐清該宗教在社會關懷所帶來的意義為何？彌勒大道的社會關懷其著重的部分為何？關係著該宗教社會關懷發展的問題，皆於本章節有所討論。
第七章全球化是當今炙手可熱的非常議題，但是用在宗教的海外傳播上，似乎顯現出其複雜性，因此筆者在此不以宗教全球化來稱呼，而以宗教全球傳播來討論彌勒大道的海外傳播，所以筆者先將全球化的定義作一介紹，並提出全球傳播作為研究彌勒大道海外傳播的適當性。從三個時期來看彌勒大道的全球傳播：一是中國大陸時期、二是台灣時期、三是再傳播時期，來看該宗教於此三時期的傳播現象，並以彌勒大道發展四階段作為切分點，配合深度訪談和參與觀察，來統計彌勒大道在海外的佛堂設置數量、組織規模、社會貢獻…等議題。更進一步分析該宗教全球傳播的國家成長量和總成長量，來看待該宗教在不同時期的成長，所代表的意義為何？
此外，在台灣傳統宗教和新興宗教，能走向全球傳播的宗教團體，在數量上並不多見，彌勒大道在全球已經推行至六十多個國家 ，並在二十多個國家相繼設立分會和分院，在此要探討彌勒大道如何全球傳播？在全球傳播的同時如何能確實的本土化？文中舉出六國作為研究對象，並比對各分會發展的異與同！文中探討日、韓兩國，在民族性、排他性甚強的日本和韓國，如何能將彌勒大道在當地推廣、深耕，其信徒皆為當地人，沒有一位華僑，這樣深層的本土化值得研究。而該宗教如何本土化，在本土化的過程中，各國彌勒大道分會的發展如何？最後則是將該宗教未來發展作一介紹，這可以了解彌勒大道過去的歷史背景，且知曉該宗教現在的進展，也能透析彌勒大道未來的展望，這樣過去、現在、未來的通盤研究，或許能更為完整的呈現彌勒大道的宗教型態！
第八章 彌勒大道在學術上被認為是新興宗教，在教內則認為他們是流傳已久的宗教團體，若是從其道統發展史來看，該宗教確實有其一段發展史，但不可否認的，彌勒大道在民國八十九年成立至今，約有五年的時間，從向政府登記的時間來看，可以歸類為新的宗教團體，若是以新興宗教來看待，它的組織發展、社會互動和世界脈動的驚人成長速度，對於一個剛成立不久的宗教團體，的確是不容易達到的水準，在結論部分歸結上六章的論點外，更是期盼未來能有相關的著作問世，不僅是研究彌勒大道，更能有其他新興宗教團體的研究文章，讓新興宗教的定義和個案研究可以更加完備。 |
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| 目次 | 第一章 緒論
第一節 研究動機與目的 1
第二節 文獻回顧 7
第三節 一貫道與彌勒大道 17
第四節 研究理論與方法 27
第五節 本文研究架構 30
第六節 問題反省和未來期望 33
第二章 彌勒大道的源起
第一節 道統歷史溯源 36
第二節 宗教英才與卡理斯瑪 44
第三節 歷史流轉、教義演變與宗教實踐 48
第三章 彌勒大道之神觀
第一節 母性至上神學 75
第二節 無生老 信仰下的彌勒信仰 84
第三節 一神與多神觀 93
第四章 彌勒大道的宗教儀式與靈修
第一節 神聖空間與神聖時間 101
第二節 生命禮俗、歲時節慶與宗教儀式 110
第三節 叩首懺悔與生活靈修 139
第四節 感應顯化與密契經驗 149
第五章 彌勒大道的組織發展
第一節 彌勒大道總會之組織架構 160
第二節 彌勒大道台灣分會分布情況 206
第三節 宗教教育與人才培訓 223
第六章 彌勒大道的社會關懷
第一節 彌勒大道總會的社會關懷 228
第二節 彌勒大道分會的社會關懷 243
第三節 積極入世與世俗化衝擊 259
第七章 彌勒大道全球化的應對與未來展望
第一節 全球傳播與世界接軌 270
第二節 全球傳播下的本土化發展 304
第三節 彌勒大道的未來展望 331
第八章 結論 342
參考書目 360 |
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| ヒット数 | 55 |
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| 作成日 | 2023.05.29 |
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| 更新日期 | 2023.05.29 |
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