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원효와 혜능의 사바즉정토(娑婆卽淨土)=Wonhyo and Huineng's Mutual Association of the saha and the Pure Land |
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| 著者 |
김영미 (著)=Kim, Young-mi (au.)
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| 掲載誌 |
동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture
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| 巻号 | v.40 n.0 |
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| 出版年月日 | 2019.12 |
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| ページ | 303 - 334 |
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| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
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| 出版サイト |
http://www.easternasia.kr/
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| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 韓文=Korean |
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| ノート | 저자정보: 동국대학교 경주캠퍼스 파라미타칼리지 전임강사
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| キーワード | 내외명철=內外明徹; 삼과법문=三科法門; 번뇌즉보리; 깨달음=覺; 혜능; 원효; 사바즉정토 |
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| 抄録 | 중생들은 고(苦)가 끊임없는 사바세계(娑婆世界)에서 살고 있다. 그러나 같은 장소인 이 사바가 붓다는 극락(極樂)이라고 했다. 본 논문에서는 사바세계를 어떻게 극락으로 만들 수 있는가를 고찰하려고 한다. 그렇게 하기 위해서는 첫째는 정토(淨土)란 어떤 세계를 말하는지 알아야 하고, 둘째는 사바세계를 정토세계로 만드는 방법을 알아야 한다. 첫째, 사바와 정토가 어떤 세계인지를 살펴보면, 일심(一心)에서 무명(無明)을 따르면 예토(穢土)가 이루어지고, 시각(始覺)을 따르면 정토(淨土)가 나타난다. 원효는 이 두 세계의 부동상(不同相)을 설명하면서 정토의 성립 근거를 밝히고, 동상(同相)을 경동각(境同覺)·각동경(覺同境)·식동각(識同覺)으로 설명하면서 ‘사바즉정토(娑婆卽淨土)’임을 논증하고 있다. 둘째, 사바를 정토로 만드는 방법에 대해서는, 혜능이 ‘번뇌즉보리(煩惱卽菩提)’라고 하여 ‘사바즉정토’를 설하기 때문에 여기에서 답을 찾을 수 있다. 혜능은 삼과법문(三科法門)으로 중생에 대해 자세히 설하고, 안과 밖이 둘이 아닌 밝은 내외명철(內外明徹)의 경지를 이루라고 한다. 마음이 청정하고 바르면 ‘마음즉피안’이므로 ‘사바즉정토’가 이루어진다. 반야(般若)의 지혜(智慧)로서 번뇌를 여윈다면 곧 보리이므로, ‘번뇌즉보리’가 가능하다. 상(相)에 상을 여의면 번뇌가 바로 보리이나, 집착하면 보리가 번뇌이다. 집착을 여의는 방법으로 혜능은 불이(不二)의 관점인무분별지(無分別智)를 제시한다. 이렇게 원효와 혜능은 현실세계를 정토화하는 방법을 설명하고 있다.
Sattva have lived in the saha world filled with endless sufferings. However, Buddha considered this saha as the utmost bliss. This paper will examine how the saha world can be taken as the utmost bliss. To contemplate this, you firstly need to figure out what the pure land is and secondly the way to convert the saha into the pure land. First, if you look at what kind of world saha and pure land are, the defiled world will be built upon if Avidya is pursued in the one mind and the pure land will be constructed if initial enlightenment is accompanied. Wonhyo elucidates the foundation of the pure land as the differing characteristics in the two worlds, explaining the same characteristics for the fact that the sense-realms are identical to enlightenment, the fact that enlightenment is the same as the sense-realms, the fact that consciousness is the same as enlightenment to demonstrate that the saha is the pure land. Second, as for the way to transform the saha into the pure land, you can get an answer for that in Huineng's assertion that the afflictions are bodhi, that is, the saha is the pure land. He preaches in detail regarding Sattva with three categories teaching and practice for attaining the Buddhahood and advises them to achieve the stage of clearly penetrating inside and out which is bright but inside and out are not separate. If you have a pure and right mind, your mind is nirvana and the saha is the pure land. If you abolish your afflictions with wisdom-cognition, you can accomplish the stage in which the conventional truth is the absolute truth. If you're bereaved of form with form, the afflictions are bodhi. On the contrary, if you're attached to it, bodhi is the afflictions. Huineng suggests the wisdom of non-discrimination free from dualistic extremes for the method to annihilate attachment. In this way, Wonhyo and Huineng explain how to convert the mundane world into the pure land. |
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| 目次 | Ⅰ. 들어가는 말 304
Ⅱ. ‘사바즉정토’의 이론적 근거 305
Ⅲ. ‘사바즉정토’의 실천적 방법 321
Ⅳ. 나가는 말 329 |
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| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
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| DOI | 10.21718/EABC.2019.40.11 |
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| ヒット数 | 59 |
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| 作成日 | 2023.06.24 |
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| 更新日期 | 2023.06.24 |
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