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噶瑪恰美仁波切 (著)
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堪布卡塔仁波切 (講述)
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| 版 | 初版 |
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| 出版年月日 | 2014.09.01 |
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| ページ | 312 |
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| 出版者 | 眾生 |
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| 出版サイト |
https://heartbook.com.tw/
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 抄録 | 當一位行者遇到傷害自己的敵人，
最莊嚴的武器是慈心與悲心，
它們可以保護我們不受到任何傷害。
願這慈悲心化成的甲冑如花雨，
化作甘露灑向仇敵的心。
我深切迴向：
希望這柔和無敵的慈心與悲心，
也能在敵人的身上滋長，
備受慈心與悲心的保護。
──噶瑪恰美仁波切（1613-1678）
十七世紀一位行者名為精進大海，
歷經生死關頭後來到山上的閉關處，
經過再三的懇求與數次的拒絕，
閉關聖者噶瑪恰美仁波切才終於答應。
時序已是藏曆十二月，天寒地凍，
行者精進大海的衣衫單薄，
手指卻如千里馬迅速在紙簡上馳騁，
數不清的黃昏夜晚，終於累節成章，
山居教法因此得以留傳。
噶瑪恰美仁波切這部《山居法》寫於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集了一百多部有關閉關實修的典籍精華，經過恰美仁波切的講述編纂成為五十三章的《山居掩關親誡》，簡稱《山居法》，為感念恰美仁波切對後世弟子的恩德，因此也稱為《恰美山居法》。
恰美仁波切生於十七世紀，是一位密咒乘成就者之子，他以十三年的時間，作大悲觀世音菩薩的實修，親見本尊，再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳，利益眾生。恰美仁波切融合寧瑪派與噶舉派的法源，獲得大手印、大圓滿本質的證悟，創立內多噶舉派。預言中都曾經提到，當他從娑婆世界死後，會立刻投生在西方極樂世界，經過十五大劫的時間，在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果，跟釋迦牟尼佛一樣著化身佛的裝飾，名號「善逝無垢水生蓮花」。
恰美仁波切曾親口說過在他法脈中作教法實修的弟子，只要能努力的學習，他會經常的去守護他們，使他們在實修的時候沒有障礙，只要具有信心的實修，徵兆一定會出現，一定能夠得到廣大的功德與利益。曾經跟恰美仁波切有過關聯的所有眾生，在他成佛之後，大家靠著他的力量慢慢的都會投生在他的國土西方極樂世界之中。
《恰美山居法》可以說是恰美仁波切對眾生無限悲心的展現，他希望行者一生之中靠著它就能獨立實修。即使是作正式的長期閉關所要修持的教法，恰美仁波切也在四百多年前就為行者全部準備好了，絲毫沒有遺漏。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心，一輩子要學的教法及閉關的實修，都在這本書裡，這是恰美仁波切曾經作過的允諾。 |
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| 目次 | 推 薦 序／一法遍於天下者 第十七世大寶法王噶瑪巴
／成佛旅途上的精神助伴 第四世蔣貢康楚仁波切
／德修兼備的大師 第九世創古仁波切
講述者序／終究會抵達 堪布卡塔仁波切
編譯凡例
前言 阿彌陀佛的真實化身
■山居法的特色
■砍斷阿彌陀佛的手
■十六世大寶法王的預言
■密法流傳
■人身更勝如意寶
■請求救度是皈依
■時時憶念三寶
■供養福德
■七支供養
■八關齋戒
■實修概說
〈附錄〉行宮──越量宮；施主──無相施
第十章 甘露水流淨蓋障────金剛薩埵
■真正的勇士
■懺罪的力量
■懺罪四力
■殊勝懺罪法
■金剛薩埵實修方式
■得力六徵兆
〈附錄〉未生弒父，龍樹自刎
第十一章 福德高山────獻曼達
■福德資糧必自備
■伸手能修福德糧
■外的獻曼達
■內的獻曼達
■密的獻曼達
■成功徵兆
■大手印傳軌獻曼達
第十二章 加持雨流────上師相應法
■觀修起始是信敬
■受戒的上師
■密咒乘的上師
■大手印口訣上師
■外的上師相應法
■內的上師相應法
■密的上師相應法
■真如的上師相應法
■信敬寶藏
■實修竅訣
第十三章 天涯遊子道歌─—大手印心要
■平地上的紅獅子
■證悟之中沒有執著
■覺受任顯
■專一瑜伽
■離戲瑜伽
■一味瑜伽
■無修瑜伽
第十四章 慈鎧悲甲救一切懼────迴遮法
■異熟果報
■慈鎧悲甲
■不動佛迴遮法
■藥師佛迴遮法
■世間自在觀世音菩薩迴遮法
■千手千眼觀世音菩薩迴遮法
■惡咒迴遮法 |
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| ISBN | 9789866091346 (精裝) |
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| ヒット数 | 27 |
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| 作成日 | 2023.08.07 |
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| 更新日期 | 2023.08.07 |
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