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| 著者 |
朱慶之 (著)
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| 掲載誌 |
語文研究= Linguistic Research
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| 巻号 | n.2 |
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| 出版年月日 | 2017 |
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| ページ | 7 - 14 |
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| 出版者 | 山西省社會科學院 |
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| 出版地 | 山西, 中國 [Shanxi, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：香港教育大學中國語言學系 |
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| キーワード | 佛教漢語; 呼格名詞; 呼格標記; 此＋稱謂詞; 汝＋稱謂詞 |
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| 抄録 | 筆者幾年前在對三國支謙譯《維摩詰經》作梵漢對勘研究時，無意間發現在有些對譯原典呼格名詞的稱謂詞前，往往有一“唯”字。CBETA將這個“唯”處理成句法獨立的呼詞。經過文獻學的調查和分析，筆者（2016）最終認為，這個“唯”並不是呼詞，而是源頭語呼格名詞的漢譯標記。這個“唯”後來的確發展成為獨立的呼詞，明代之後一般寫作“喂”。有學者曾問，對呼格名詞有沒有其他不同的譯法？筆者當時沒有考慮過這個問題，但感覺從事理上說，這種可能性是存在的。朝著這個方向去作進一步探究之後，現在可以在這篇文章中嘗試著來回答。其實，就在三國支謙譯《維摩詰經》中，除了“唯＋稱謂詞”，還有少量“此＋稱謂詞”的用例，如“此舍利弗”。CBETA同樣將這個“此”與其後的稱謂詞斷開，但這樣一來，“此”的意義和作用就更加難以描寫。 調查發現，類似的情形在中古另外一些譯經中也有用例。本文認為，這個“此”也是早期譯經者使用的呼格名詞的漢譯標記，與“唯”的性質一樣。不同的是，“唯”最終發展成為呼詞，而“此”卻沒有。除了用“唯”用“此”，譯經中還有少量的用第二人稱代詞“汝”來標記稱呼語的用例，本文也一併作了討論。文章希望通過對這種特殊用法的“此”和“汝”的性質和來源的厘清，展示出古代外來佛經譯者的一種努力，即如何使得目的語能夠與源頭語盡可能保持一致。這種努力使得大量原典的語言成分進入譯文，成為形成佛教漢語“漢外混合”特點的主要原因，也成為中古以降漢語演變發展的新動能。今天看來，它在為佛教漢語的研究增加了難度的同時，更為譯經 這一寶貴的漢語史研究語料賦予了無可替代的研究價值。 |
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| 目次 | 一 緣起 7
二 “此＋稱謂詞” 8
（一）支謙譯《維摩詰經》中的用例 8
（二）其他譯經中的用例 9
（三）分析和討論 11
三 “汝＋稱謂詞” 12
四 結語 13
附注 14
引用文獻 14
參考文獻 14 |
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| ISSN | 10002979 (P) |
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| ヒット数 | 58 |
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| 作成日 | 2023.08.18 |
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| 更新日期 | 2023.08.18 |
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