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Die frühe manichäische Mission unter Buddhisten im Ostiran |
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| 著者 |
Hutter, Manfred (著)
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| 掲載誌 |
Zeitschrift für Religionswissenschaft=Journal of Religious Studies
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| 巻号 | v.10 n.1 |
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| 出版年月日 | 2002 |
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| ページ | 19 - 32 |
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| 出版者 | De Gruyter |
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| 出版サイト |
https://www.degruyter.com/
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| 出版地 | Berlin, Germany [柏林, 德國] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 德文=German |
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| ノート | Manfred Hutter (born 6 June 1957) is a professor at Bonn University. He is usually interested in writing about minority religions, comparative religions and pre-Islamic Arabia.
Manfred Hutter understands scientific studies of religions decidedly as a human-scientific and empirically working discipline of cultural studies, because it understands religion as a partial aspect of culture and examines the interactions between man, culture and society. Therefore, he pleads for a formal and substantive demarcation of the subject from theology and philosophy of religion. For him, religious studies consists of both historical and systematic approaches, since one cannot carry out a comparative systematization without sound historical and philological basic knowledge. The comparison across religious and national borders is for him the added value of religious studies compared to regional studies, which also deal with religions. In this way, for example, "niche products" are made visible that hardly receive any attention in regional studies, as can be seen in his studies on Hinduism in Southeast Asia, on forms of Christianity in Asia, and on small Jewish communities in Thailand, Myanmar and Cambodia. |
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| 抄録 | Einer der ersten Schüler Manisy Mär Ammö, gehörte im dritten Viertel des 3. Jahr-hunderts u. Z. zu den wichtigsten Missionaren des Manichäismus im Osten Irans, vor allem in Parthien und in der Margiane. In seinem Bemühen, den Manichäismus zu verbreiten, traf er in diesem Raum sowohl auf Zoroastrier, aber auch bereits auf Buddhisten. Als Konsequenz und in Nachahmung solch früher Kontakte zwischen Manichäismus und Buddhismus haben nachfolgende Manichäer im Ostiran be-wusst buddhistische Ideen und Konzepte aufgegriffen, einerseits um dadurch Bud-dhisten für ihre Religion zu gewinnen, andererseits aber auch, um sich durch ein solches »buddhistisches Kleid des Manichäismus« zugleich vom Zoroastrismus und von den politischen Emissären des Sasanidenreiches abzusetzen. Während der Zoroastrismus nämlich auf Iraner beschränkt blieb, dienten die Anleihen am Bud-dhismus einer weiteren Universalisierung des Manichäismus, die diese Religion schon seit der Verkündigung Manis charakterisierte. |
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| ISSN | 2194508X (E) |
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| DOI | https://doi.org/10.1515/0034.19 |
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| ヒット数 | 67 |
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| 作成日 | 2023.09.15 |
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| 更新日期 | 2023.09.15 |
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