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| 著者 |
帕當巴桑傑 (著)
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堪布慈囊仁波切 (講述)
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張福成 (譯)
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| 版 | 初版 |
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| 出版年月日 | 2015.11.21 |
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| ページ | 272 |
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| 出版者 | 橡樹林文化 |
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| 出版サイト |
https://www.cite.com.tw/publisher/about/15
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| シリーズ | 善知識系列 |
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| シリーズナンバー | JB0107 |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 藏傳佛教; 佛教修持 |
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| 抄録 | 傳說中，與中國禪宗的開山祖師達摩祖師同一人
帕當巴桑傑大師重要遺教
證悟的聖者帕當巴桑傑，在當時的定日（位在西藏與尼泊爾邊境）有眾多弟子。其中有一位親近的弟子在與年邁的聖者見面時，難過地徵詢他的上師，在上師涅槃之後，自己與其他弟子們該如何是好？要如何修行？心要寄託、依止於誰呢？慈悲的聖者帕當巴桑傑遂宣說了最後100個重要的教言……
帕當巴桑傑大師即達摩祖師，其遺教之重要性可見一斑
帕當巴桑傑原是印度南方某國的王儲，透過在佛法上不斷地精進禪修終究獲得成就，成為一位偉大的修行者。在西藏的歷史裡認為，帕當巴桑傑大師與中國的達摩祖師係同一人，傳說他住世的時間逾五百多年，也曾到過中國與西藏數次。達摩祖師是中國禪宗的開山祖師，此遺教之重要性可見一斑。
《定日百法》內容深且廣，漸進有次第地從個人日常生活擴及佛法的修行。其中，佛法內容的見地、觀修、行持與果位（見修行果），相關的甚深教導也有論及。因教導的內容篇幅達100條；所以，這個法的名稱就稱作《定日百法》，又名《定日百頌》或《修日百頌》。
100條日常修行指南，有助於令「所知」落實於「所行」
權勢、情愛、財物、姣好的面容、安逸的生活……人生在世能夠心生貪著的標的實在太多了。在《定日百法》中，收錄了100條修行者可以參酌的導正或重建的心態。
舉例來說：在社會上，「誰有權勢彼即有罪業」，在家庭裡面，在團體裡面，在國家裡面，某個人的權勢、權力很大，就會變得蠻橫無理，這是因為權勢大帶給他貪念、瞋恨、愚痴的煩惱就變得強烈，還有他的身、口、意三門的行為、造作的罪業也會變多。《定日百法》提醒，一個人的權勢越大，造作的不善業就越多，因此對專橫求取權勢的心，應該要捨棄掉。
又比方說，佛陀曾經開示：「合最後就是分，生的最後就是死。」親朋好友能夠齊聚一堂，當然是「合」的狀態；但因為無常的變化，最後終究是會分開的。一切萬法都是無常，親朋好友當然也是。因此，切莫因為親朋好友的苦樂而受影響，使自己內心也跟著傷感、苦樂，或忐忑不安，或讓自己陷溺在苦樂與傷感之中…… |
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| 目次 | ◎序．給渴望改變今後生活的你
◎前言．帕當巴桑傑——達摩祖師最後遺教《定日百法》
１.於身口意勤奮於正法，業則大轉變矣定日人。
２.身口意三託付予三寶，自然出加持矣定日人。
３.棄捨此世心希求後世，即是上等目標定日人。
４.夫妻無常市場客人般，盼莫惡劣訟諍定日人。
５.財物實為如幻之欺騙，莫為慳結所縛定日人。
６.蘊身不淨物之袋子般，盼莫求好擦拭定日人。
７.親人如同幻相無諦實，盼斬傷感糾纏定日人。
８.庄園如同牧民牧帳地，盼莫耽著貪戀定日人。
９.父母六道有情所共通，盼莫執己與我定日人。
１０.生時之晨即出死記號，相續盼念無暇定日人。
１１.無渙散而勤奮於正法，死後引道端矣定日人。
１２.業力異熟因果定真諦，至盼恥罪不善定日人。
１３.已作諸事如同夢境般，至盼無作勤修定日人。
１５.於此世間未久安住故，盼即準備行囊定日人。
１６.林內猴猻心想安樂矣，林外烈火周匝定日人。
１７.生老病死大河無灘橋，舟船已備妥否定日人？
１８.生死中陰守候險關處，五毒土匪再再嚴佈陣，至盼尋師護送定日人。
１９.定無欺誑皈處即上師，無離盼能頂戴定日人。
２０.若師護送定抵欲往處，至盼勝解敬彼定日人。
２１.誰有錢財彼即有慳吝，至盼無偏布施定日人。
２２.誰有權勢彼即有罪業，盼棄專橫求權定日人。
２３.專橫多財之人無安樂，胸前盼攏十指定日人。
２４.後世處所親友實鮮少，至盼心託於法定日人。
２５.渙散路上目標一團亂，盼即下定決心定日人。
２６.死神大魔不定何時來，至盼時時警覺定日人。
２７.死日清晨任誰未能助，至盼己能獨立定日人。
２８.若思死亡任皆無必要，至盼衷心憶念定日人。
２９.日沉西山影子如何般，死神閻羅不留近近來，盼速準備逃法定日人。
３０.鮮花前時雖美後時凋，心莫托於身矣定日人。
３１.活命之時如同天神身，死亡之時較惡魔恐怖，幻相此身誑矣定日人。
３２.店舖客人買畢各返家，友伴定分手矣定日人。
３３.如幻壘石終亦倒下故，盼即結下緣起定日人。
３４.內心雄鷹任亦定翱翔，盼即決定騰空定日人。
３５.六道有情大恩父母親，盼修慈心悲心定日人。
３６.瞋敵業力輪迴之惑顯，盼斷瞋恚惡心定日人。
３７.頂禮繞行淨化身罪業，盼棄世間俗事定日人。
３８.唸誦皈依淨化口罪業，莫言凡俗閒聊定日人。
３９.虔敬勝解淨化心罪業，至盼頭頂上師定日人。
４０.定將離棄俱生肉與骨，莫執壽為常時定日人。
４１.認定正境即本然永境，彼則無遷誤矣定日人。
４２.把握心性大藏為正財，彼則無耗盡矣定日人。
４３.享用等持勝味為正食，則無飢餓苦矣定日人。
４４.暢飲憶念甘露為正飲，彼則無中斷矣定日人。
４５.尋找自然本智為正友，彼則無聚散矣定日人。
４６.尋找覺性稚童為正子，彼則無生死矣定日人。
４７.盼於空狀揮旋了悟矛，見地無阻擋矣定日人。
４８.無妄念上遣無散斥堠，修時無沉掉矣定日人。
４９.盼於自然無遮練力道，行持無取捨矣定日人。
５０.四身無別本覺心中圓，於果無期疑矣定日人。
５１.輪涅根本攝於覺性心，心無實有法矣定日人。
５２.貪瞋所顯鳥行無痕般，覺受無耽著矣定日人。
５３.法身無生如同日精華，光則無明暗矣定日人。
５４.妄念為敵空屋遇賊般，錢財無得失矣定日人。
５５.感受無痕如同水中圖，無執惑顯後矣定日人。
５６.習氣憶執天空彩虹般，貪戀無認定矣定日人。
５７.浮動自清天空雲朵般，心則無朝向矣定日人。
５８.無執自解拂面涼風般，於境無耽執矣定日人。
５９.覺性無實天空彩虹般，覺受無阻擋矣定日人。
６０.見法性義啞子夢境般，離詞離名言矣定日人。
６１.證悟覺受青年快樂般，喜樂無詮說矣定日人。
６２.明空無別水中明月般，任皆無貪礙矣定日人。
６３.顯空無別如同虛空般，心則無中邊矣定日人。
６４.憶念無渙美女明鏡般，彼則無宗義矣定日人。
６５.覺空無別鏡中影像般，彼則無生滅矣定日人。
６６.樂空無執雪山日出般，彼則無認定矣定日人。
６７.閒聊無痕谷音空洞般，於聲無所執矣定日人。
６８.苦樂惑輪琵琶弦體般，因緣業力合矣定日人。
６９.輪涅自解稚童遊戲般，心則無生滅矣定日人。
７０.外在戲論攝於己內心，冰塊溶成水矣定日人。
７１.無明惑輪草原冒水般，無可擋而除矣定日人。
７２.輪涅惑顯如同驚遇敵，援軍勝上師矣定日人。
７３.五身自明如看金洲般，期疑取捨無矣定日人。
７４.暇滿人身如同金珍寶，盼莫無義虛耗定日人。
７５.大乘法理如意寶珠般，雖尋亦難獲矣定日人。
７６.此世衣食如何皆亦可，至盼專注正法定日人。
７７.至盼年青之時當苦修，老時身體未堪定日人。
７８.生煩惱時盼對治即到，相執原地解脫定日人。
７９.盼常憶念輪迴之痛苦，即是滋養虔信定日人。
８１.壽無空暇如同草頭露，盼除懈怠懶惰定日人。
８２.世尊聖教如同雲中日，唯是此次明矣定日人。
８３.雖思苦樂二者由他報，緣本在己手矣定日人。
８４.虔信助緣轉變近道故，盼思輪迴過患定日人。
８５.若交損友自然染惡行，至盼遠棄罪友定日人。
８６.若交益友自然出功德，至盼依善知識定日人。
８７.狡詐謊話亦誑自與他，至盼以心為證定日人。
８８.無明迷惑損耗鬼之本，盼以念知緊擒定日人。
８９.若摧五毒三毒路途近，盼依有力對治定日人。
９０.精進力勢弱則難成佛，至盼披甲前來定日人。
９１.久伴習氣故後常追逐，莫逐過去之後定日人。
９２.若心了悟淺小則祈請，自然出證悟矣定日人。
９３.若欲後世幸福應耐苦，面前即有佛矣定日人。
９４.相聚之晨即出別離兆，分合耗內心矣定日人。
９５.多數友伴已去後世處，親友路糧有否定日人。
９６.一切痛苦從由罪業出，至盼亦去小惡定日人。
９７.一切安樂從由善業出，至盼亦行小善定日人。
９８.由善惡因出苦樂之果，至盼去惡行善定日人。
９９.遊方士者未留定日離，現在斬斷增益定日人。
１００.我則無渙散而已禪修，至盼汝亦隨後定日人。
◎藏文原文 |
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| ISBN | 9789865613068 (平裝) |
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| ヒット数 | 6 |
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| 作成日 | 2023.10.18 |
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| 更新日期 | 2023.10.18 |
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