|
|
|
|
|
| 著者 |
傅新毅 (著)
|
|---|
| 掲載誌 |
佛教文化研究=Studies of Buddhist Culture
|
|---|
| 巻号 | n.2 |
|---|
| 出版年月日 | 2015 |
|---|
| ページ | 16 |
|---|
| 出版者 | 南京大學東方哲學與宗教文化研究中心 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.nju.edu.cn/index.htm
|
|---|
| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 變帶; 挾帶; 親所緣緣; 疏所緣緣 |
|---|
| 抄録 | 玄奘在《制惡見論》中提出的"變帶"與"挾帶"的區分是其在唯識學上的主要創見之一。唯識後學對此有兩類不同的看法:一是將"挾帶"視作無分別智親證真如的特例,而認爲在通常情況下"變帶"的解釋依然有效,如棲復等;二是從窺基到智周的解釋,窺基認爲"挾帶"的解釋具有普適性,可取代以往的"變帶"解釋,智周在此基礎上作了適度的修正,又重新引入了"變帶",并將"挾帶"、"變帶"與親、疏所緣緣統一了起來,而認爲"挾帶"者爲親所緣緣,"變帶"者爲疏所緣緣。一直到《宗鏡錄》時代,這兩類看法俠然同時并存,而并沒有取得一致意見。 |
|---|
| 目次 | 一 403
二 405
三 409
四 412 |
|---|
| ヒット数 | 5 |
|---|
| 作成日 | 2023.12.15 |
|---|
| 更新日期 | 2023.12.26 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
