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| 著者 |
陳金華 (著)
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| 掲載誌 |
佛教文化研究=Studies of Buddhist Culture
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| 巻号 | n.2 |
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| 出版年月日 | 2016 |
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| ページ | 43 |
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| 出版者 | 南京大學東方哲學與宗教文化研究中心 |
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| 出版サイト |
https://www.nju.edu.cn/index.htm
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| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 禪宗三祖; 僧璨; 粲禪師; 《續高僧傳》 |
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| 抄録 | 若要建立一支始於菩提達摩與慧可,經道信和弘忍而下傳神秀的禪宗法脈,如何連結慧可和道信便是關鍵的一環。一位名為僧璨（或僧粲）的僧人充當起了連結慧可和道信的橋梁。在禪宗最初的六位祖師中,僧璨是唯一在中古中國三部主要僧傳中都闕傳的。鑒於《續高僧傳》覆蓋了僧璨生活的時代,人們期望其中含有僧璨的傳記,但是全書中只出現了兩次和僧璨相關的蛛絲馬跡。一次介紹了某位粲禪師是慧可的繼任者,另一次簡單地提到了一位名為僧璨的僧人。道信被認為是未來的四祖,而後來的禪宗史也因此認此兩位來歷不明的禪師中的其中一位為僧璨。於是,八世紀初的一些禪門中人試圖通過以下這些策略將他們所認定的二祖和四祖（即慧可和道信）聯接起來。首先,他們確認慧可的一位弟子——粲禪師就是禪師僧粲,據稱後者在獨山圓寂前曾在那襄施過神跡。爾後,借由獨山和皖公山地理上的臨近,以及道信曾在皖公山隨學二無名僧的經歷,他們又進一步認定"皖公二僧"之一即僧粲。"三祖僧璨"似乎不過是由粲禪師（一位楞伽師,慧可的弟子）、禪師僧粲（同時是一位行神跡者）和道信在皖公山的兩位神秘導師之一這三個不相關的人物組合而成的一個幻影。如果人們試圖揭示僧璨作為禪宗三祖的地位的複雜的形成過程背後的故事,相關的記錄就應當得到檢視。 |
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| 目次 | 一、粲禪師 — 一位楞伽師、慧可的弟子 39
二、尋找粲禅師：粲禪師和《續高僧傳》沖的兩位僧粲／璨 49
三、「禅宗三祖」傳説的演變 58
1.8世紀的四部主要禪史文獻 59
（1）《傳法寳紀》 60
（2）《愣伽師資記》 61
（3）《神會語録》 63
（4）《歷代法寶記》 65
2.8世紀中為僧粲撰寫的五篇碑銘 66
（1）所謂的「薛道衡碑」 66
（2）傳道信所立碑 67
（3）房琯所撰碑文 69
（4）郭少聿所撰碑 71
（5）獨孤及所撰碑 71
3.9—11世紀的四部文獻 72
（1）《寳林傳》 72
（2）《祖堂集》 73
（3）《景德傳燈録》 74
（4）《傳法正宗記》 75
結論 75
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| ヒット数 | 25 |
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| 作成日 | 2023.12.22 |
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| 更新日期 | 2023.12.28 |
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