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| 著者 |
王帥 (著)
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| 掲載誌 |
哲學研究=Philosophical Researches
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| 巻号 | n.12 |
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| 出版年月日 | 2022 |
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| ページ | 54 - 62 |
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| 出版者 | 中國社會科學院哲學研究所 |
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| 出版サイト |
http://philosophy.cass.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 體相用; 《大乘起信論》; 修道論; 佛身論; 存在論 |
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| 抄録 | 南北朝佛教哲學的“體相用”范疇具有修道論、佛身論、存在論等不同模式。《大乘起信論》的“體大”“相大”“用大”之說揭示的是修道論視野下的清凈世界，真如“自體相-用”也屬于修道論模式。在佛身論方面，《大乘起信論》中“真如自體相”對應法身，“真如用”對應報身和應身；《教理集成文獻》（S.4303）、靈裕和凈影慧遠主張法、報、應三身分別與體、相、用對應；《大乘五門十地實相論》（BD03443）則將“真集體相”比作應身。曇延和凈影慧遠在詮釋《大乘起信論》的過程中建構了“體相用”范疇的存在論模式，使之既能闡明存在的形而上根據，亦能解釋世俗世界中一切具體存在者的生滅流轉。 |
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| 目次 | 一、“體相用”范疇的修道論模式
(一)“體大”“相大”“用大”
(二)“自體相-用”
(三)《起信論》與“體相用”范疇的修道論語境
二、“體相用”范疇的佛身論模式
三、“體相用”范疇的存在論模式
結 語 |
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| ISSN | 10000216 (P); 10000216 (E) |
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| ヒット数 | 138 |
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| 作成日 | 2024.03.07 |
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| 更新日期 | 2024.05.20 |
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