Le Sens des Arcanes des Trois Traités: Contribution à l’étude du Mādhyamika dans le Bouddhisme d'Extrême-Orient

Jizang (著); Isler, Henry W. (編譯); Ducor, Jérôme (編譯)

著者

Jizang (著) ; Isler, Henry W. (編譯) ; Ducor, Jérôme (編譯)

出版年月日

2022

ページ

411

出版者

Droz

出版サイト

https://www.droz.org/

出版地

Lausanne, Switzerland [洛桑市, 瑞士]

シリーズ

Rayon Histoire de la Librairie Droz

資料の種類

書籍=Book

言語

法文=French

抄録

Le Sens des arcanes des Trois Traités du Chinois Jizang (549-623) est célèbre dans le bouddhisme d’Extrême-Orient comme l’introduction classique à l’école de « la Voie du Milieu » (Mādhyamika). Il constitue un document irremplaçable sur le processus de l’acclimatation en Chine de cette tradition philosophique fondamentale du bouddhisme du Grand Véhicule développée en Inde par Nāgārjuna (IIIe s. de notre ère).
L’ouvrage est connu aussi pour ses dimensions apologétiques. Il commence par réfuter les voies indiennes et chinoises extérieures au bouddhisme, soit l’hindouisme, le confucianisme et le taoïsme. Il poursuit en réfutant au sein du bouddhisme l’exégèse du Petit Véhicule (Abhidharma) ainsi que le Traité de la démonstration de la réalité d’Harivarman et même l’attachement au Grand Véhicule. Il s’achève enfin par une démonstration sophistiquée de la doctrine de la Voie du Milieu, dont l’une des clefs est celle de « la non-obtention » de quoi que ce soit. Cette traduction du Sanlun xuanyi est la première en langue occidentale.

Avant-propos
Préface
Introduction
L’auteur et ses oeuvres
Les oeuvres de Jizang
Chronologie de Jizang
Le Sens des arcanes des Trois Traités
Les Trois Traités qui sont quatre
Le Mādhyamika et l’école des Trois Traités
Le Médialisme
Le texte : commentaires et éditions
Avertissement
LE SENS DES ARCANES DES TROIS TRAITÉS
Introduction, 1a6
Première partie. Présentation de leur visée principale commune, 1a7
Chapitre I. Réfuter le faux, 1a8
A. La réfutation en général, 1a8
B. Critique spécifique des quatre traditions, 1b9
1° Briser les voies extérieures, 1b9
a. Les hétérodoxies de l’Inde, 1b11
i. fausses causes avec de faux effets, 1b13
ii. existence d’effets en absence de causes, 1b23
iii. existence de cause en absence d’effet, 1c9
iv. ni cause ni effet, 1c21
b. Rejet des maîtres chinois, 1c28
i. examen de leurs doctrines, 1c28
ii. vérification de leurs personnes, 2a26
2° Casser l’Abhidharma, 2b13
a. Établissement de sa thèse, 2b13
b. Réfutation, 2c12
i. il est contraire à la Voie suprême, 2c17
ii. il favorise les vues fausses, 2c21
iii. il s’oppose à l’enseignement du Grand Véhicule, 2c28
iv. il conserve la nasse du Petit Véhicule, 3a3
v. il s’illusionne sur sa propre tradition, 3a8
vi. il n’a pas foi dans son origine, 3a11
vii. il a des croyances partiales, 3a20
viii. il n’étudie pas le principal, 3a23
ix. il occulte la vraie parole, 3b4
x. il en perd la teneur parfaite, 3b11
3° Rejeter le Traité de la Démonstration de la réalité, 3b16
a. Établissement de sa doctrine, 3b16
b. Réfutation, 3c1
i. par l’attestation de son ancienne préface, 3c10
ii. par la preuve fondée sur ce Trait© même, 3c22
iii. par l’absence de citations du Grand Véhicule, 4a4
iv. par l’existence d’une hiérarchie, 4a7
v. par son illusion sur sa tradition originelle, 4a16
vi. par la distinction entre le Grand Véhicule et le Petit, 4a24
vii. ar leur comparaison qualitative, 4b7
viii. par l’absence d’équivalence mutuelle, 4b10
ix. par son atteinte à la compréhension et à la pratique, 4b20
x. par le témoignage des gens du siècle, 4b25
c. Questions-réponses, 4c13
4° Blâmer l’attachement au Grand Véhicule, 5a23
a. Établissement de sa thèse, 5a23
i. les « cinq périodes », 5b3
ii. les deux vérités, 5b15
b. Réfutation
i.a. Questionnement sur les cinq périodes, 5b17
i.b. Objection contre les cinq périodes, 5b27
Objection générale, 5b28
Objections spécifique, 5c21
ii. Objections contre les deux vérités, 6a16
c. Conclusion, 6a29
Chapitre II. Démontrer le vrai, 6b2
1° Montrer l’orthodoxie de l’homme, Nāgārjuna, 6b7
2° Démontrer l’orthodoxie de sa doctrine, 6c1 162
2° bis. Démontrer l’orthodoxie de sa doctrine par un autre titre du Traité du Milieu, 7b4
[Seconde partie.] Commentaire de points spécifiques
Chapitre I. L’interaction des sūtras et des traités, 7c4
a. Introduction, 7c4
b. Leurs généralités et leurs spécificités, 7c14
c. Leurs sujets et leurs objets, 7c19
Chapitre II. L’intrication du sujet et de l’objet dans les sūtras et les traités, 7c23
a. Quatre cas, 7c25
b. Deux cas, 8a9
c. Absence de cas, 8a12
Chapitre III. Montrer spécifiquement les circonstances de la composition des traités, 8a21
a. Introduction, 8a21
b. Les hétérodoxies des sectes, 8a29
1° Les « deux sectes », 8b3
la secte du Doyen (Sthāvirīya), 8b5
la secte de la Grande Assemblée (Mahāsāṃghika), 8b8
A. le développement du Mahāsāṃghika, 8c16
B. le développement des Sthāvirīya, 9b13
2° Cinq, dix-huit ou vingt sectes, 10a3
3° Les « cinq cents sectes », 10a17
4° Conclusion, 10a21
c. Réfutation et adoption, 10a22
Chapitre IV. Le général et le spécifique selon les ouvrages
a. Présentation, 10b3
b. Application aux Trois Traités, 10b17
Chapitre V. Les dissemblances dans l’institution des titres des traités
a. Présentation générale, 10b

ISBN

9782600063838; 2600063838

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