|
|
| 著者 |
葛利尹 (著)=Greene, Eric M. (au.)
;
嚴世偉 (譯)
|
|---|
| 掲載誌 |
華林國際佛學學刊=Hualin International Journal of Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | v.6 n.1 |
|---|
| 出版年月日 | 2023 |
|---|
| ページ | 107 - 156 |
|---|
| 出版者 | World Scholastic Publishers |
|---|
| 出版サイト |
http://www.worldscholastic.com/
|
|---|
| 出版地 | Singapore [新加坡] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 禪; 南北朝; 社會場域; 文化生活 |
|---|
| 抄録 | 本文認為，直到五世紀初，禪纔在中國成為一種社會和文化生活。此前很長一段時間，中國的僧侶與俗人已經知道佛陀曾傳授禪法，這是一種以獨特坐姿進行的修行，據說是力量和救贖的源泉。但是很長一段時間內，中國人對這種修行的興趣主要停留在理論層面。通過對聖傳和類似文獻中假設和期望變遷的考察，我們可以推斷，直到五世紀初，禪纔成為中國僧尼可能會被期望去學習和修行的東西。衹有在這個時代，禪學成就纔成為一種“真正的理想”，一種社會範疇，中國佛教徒依此被分類和理解，並借此獲得名聲和權威。五世紀初首次出現的一種禪學社會場域由三部分構成：一是僧人（偶爾也有居士）相對容易接觸的具體修行；二是與這些修行相關的社會職位和正式頭銜，它們由大寺中的在世僧侶佔有，最顯著的即“禪師”這一新稱號；三是廣泛的意識和具體的行為，它涉及分配、主張和佔據這些職位的可能性與機制。 |
|---|
| 目次 | 公元 400 年之前的中國禪學 114
作為社會類別的禪師 117
公元 400 年之前：中國的隱士 120
公元 400 年之後：一種新模式 125
比丘尼與禪法 129
禪師 131
禪之譜系與空間 136
禪經 141
目錄學中的 “ 三學 ” 144
作為佛教卓越典範的三學 147
法師、律師和禪師 149
5 世紀禪學社會場域 (social field) 的形成 154 |
|---|
| ISSN | 27050742 (P) |
|---|
| ヒット数 | 113 |
|---|
| 作成日 | 2024.06.17 |
|---|
| 更新日期 | 2024.06.18 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
