|
|
|
|
|
|
|
大慧法王與明代五臺山漢藏佛教交融——以碑刻資料為核心 |
|
|
|
| 著者 |
朱麗霞 (著)
|
|---|
| 掲載誌 |
中國藏學=China Tibetology
|
|---|
| 巻号 | n.3 |
|---|
| 出版年月日 | 2022 |
|---|
| ページ | 157 - 165+218 |
|---|
| 出版者 | 中國藏學出版社 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.zytzb.org.cn/cbs/zx/index.htm
|
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 大慧法王; 朵而只堅參; 正德; 圓照寺 |
|---|
| 抄録 | 朵而只堅參在明武宗時被封為大慧法王,這是明代在五臺山所冊封的唯一法王。他主要活動于明世宗時期,所以,明朝對五臺山佛教的管理措施是一以貫之的,并沒有隨著明世宗的崇道而發生改變。朵而只堅參被冊封的時間并非碑刻資料整理者所判定的成化七年,而是在正德七年十月以后,冊封的原因則與他出自岷州大崇教寺法系密切相關。大崇教寺僧人與明朝中央政府關系密切,先后有多名僧人被封為法王、國師等。大慧法王對五臺山佛教的管理,主要通過主持、參與佛寺修建和重建工作的方式進行的。朵而只堅參主持修建了法王寺和演教寺,主持重修了“阿育王所建釋迦文佛真身舍利寶塔”和圓照寺。他由此深受五臺山僧眾的尊重,其名號作為眾僧之首,出現在許多碑刻中。另外,朵而只堅參以漢人的身份修學藏傳佛教,并得到五臺山僧眾的敬信,折射出明代五臺山漢藏佛教的高度融合性。而他被冊封為大慧法王,則彰顯了明代五臺山佛教管理者身份的跨民族性特征。 |
|---|
| ISSN | 1002557X (P) |
|---|
| ヒット数 | 7 |
|---|
| 作成日 | 2024.08.20 |
|---|
| 更新日期 | 2024.08.20 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
