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簡述早期佛典中改善不善情緒的法門—以一個心理學的觀點為進路 |
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| 著者 |
張雲凱 (著)
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| 掲載誌 |
問天
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| 出版年月日 | 2012.03.01 |
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| ページ | 131 - 146 |
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| 出版者 | 元亨佛學研究所 |
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 情緒; 心受; 專注; 如實; 捨; 厭離 |
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| 抄録 | 隨著工商業社會的越趨繁榮，工作壓力與生活壓力也與日俱增，情緒失控所造成的問題不斷地湧現，從每天的社會新聞報導可知，一些命案往往由於小小的爭端導致情緒失控所引起，可見情緒問題已不能再被忽視；西方的心理學研究中，「情緒」（emotion）被認為是影響行為的重要因素，研究者也持續地想找出有效管理情緒的方法，除了心理學之外，佛法亦非常重視去除不善的情緒，有鑑於此，本文試著已西方心理學的研究成果，針對早期佛典中記載的三種對治不善的情緒法門，檢視其有能力掌控情緒的原因。
根據西方心理學及精神醫學的實驗研究得知，情緒與專注力的強度有直接的關係，本文即從此觀點來觀察早期佛教如何掌控情緒問題。
情緒生起的原因之一是外界刺激，本文提出的地一個佛教法門即是「遠離」，遠離會引起情緒刺激的環境，這是培養專注力的初步。另外，「止禪」是訓練專注力的方法，因此「止禪」可以作為情緒控管的第二種方法；第三則為「觀禪」，它與「止禪」同樣是以專注力（佛教稱為「念」）為前導，不同的是它旨在觀察諸法生滅本質，因此它除了以專注力控管情緒之外，並經由如實了知諸法平等，沒有分別，而更加穩固地控制了情緒。
藉由「止禪」及「觀禪」，在對境之時各自生起一種中立的、善的情緒，
「捨」與「厭離」，筆者以為這兩種情緒是相似的，只是路徑不同而給予不同的名稱。 |
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| 目次 | 前言 132
1.情緒生起的途徑 133
1.1 心理學的解釋 133
1.2 佛經中的解釋 134
2.情緒的不良影響 136
3.心理學關於專注力與情緒之觀點 136
4.早期佛教中以專注力對治情緒的法門 137
4.1 遠離 138
4.2 止禪 138
4.3 觀禪 142
5.善的情緒：「捨」與「厭離」 145
結論 145
引用書目 147 |
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| ISBN | 9789868817807 (平裝) |
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| ヒット数 | 266 |
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| 作成日 | 2024.10.22 |
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| 更新日期 | 2024.10.22 |
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