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重振西藏文化的密續佛教=Tibetan Renaissance: Tantric Buddhism in the Rebirth of Tibetan Culture |
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著者 |
羅納德・戴維森 (著)=Davidson, Ronald M. (au.)
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黃書蓉 (譯)
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釋若理 (譯)
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陳桂芬 (譯)
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陳美靜 (譯)
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洪琬雯 (譯)
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版 | 1 |
出版年月日 | 2024.12.18 |
ページ | 840 |
出版者 | 法鼓文化 |
出版サイト |
https://www.ddc.com.tw/
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出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
シリーズ | 法鼓文理學院譯叢 |
シリーズナンバー | 6 |
資料の種類 | 書籍=Book |
言語 | 中文=Chinese |
抄録 | 對於西藏佛教歷史或教義感興趣的讀者來說,這是一部難得的讀本。 「這本書是藏學家羅納德.戴維森的代表作之一,反映的是歷史文獻學者視角下的西藏歷史與教法演變,特別是薩迦派道果系統教法的文獻成型過程。希望此中譯本的出版,對於臺灣佛學、藏學研究社群,能有所助益。」——梅靜軒〈導讀〉 西元950~1200年之間的西藏社會,是如何從武裝游擊兵的交鋒與體制崩潰的邊緣,轉化為由瑜伽士與學者所引導的佛教文化世界? 作者羅納德.戴維森(Ronald M. Davidson)認為這是由於一群活躍於此時期的僧侶、瑜伽士與貴族們合力激盪出的成果。西藏僧侶與瑜伽士翻譯了大量的印度佛教典籍。他們運用這些密續佛教的文獻與修持法為基礎,重塑西藏宗教、文化與政治體制。最終促成了西藏佛教的崛起,乃至取代印度,成為全亞洲的佛教文化中心。 作者生動地描繪了這些現身歷史舞台的人物,引領讀者觀看一群宗教菁英與權貴之士,如何打造出一個佛教文化世界,徹底地改變了西藏社會與文化的發展方向,鮮活地呈現了中世紀西藏發展的內在張力與轉型過程。 |
目次 | 通序 導讀 前言 圖表目次
導論 八思巴和蒙古滅亡 復興時期的歷史代表人物 薩迦典範和本書 以「文藝復興」做為一種比喻
第一章 中世紀初期的印度與密教概論 中世紀時期印度政治社會概況 佛教的經歷和制度化的密教 位於社會邊緣的成就者 密續文獻和儀軌 那洛巴傳奇──入境隨俗的大班智達 畢如巴傳──醜陋先生進城了 傳記、傳承和傳播 結論──新興的印度儀軌
第二章 王朝的覆滅與昏暗的道路 帝國末日的善意 四分五裂──於黑暗中潰逃,在陵墓中有光 顛簸的宗教之路 十至十一世紀的氏族 結論──西藏命運的改變
第三章 東部戒律僧侶的改革與復興 前往西藏東北地區求法 將佛陀的教法傳回中央西藏 世界屋脊上的衝突 西藏西部與噶當派 歷史是勝出的偉大思想和完善的組織 結論──帝國陰影下的傳統
第四章 新的特權階級──譯師 咒師和重新翻譯的動機 跨喜瑪拉雅山的加冕 熱譯師.多吉札的奇異人生 密教的法術競賽 神祕的馬爾巴大師 灰色文本、新譯疑偽經和薩瑪.確吉傑波 新保守主義正統思想的誕生 知識的崇拜和文化 結論──如同普羅米修斯一般的譯師
第五章 卓彌──中央西藏譯師們的老前輩 遊牧出身的譯師 旅印時期的卓彌 返回西藏 印度代表團──嘉耶達羅和其他班智達們 卓彌的工作成果和《道果根本頌》的起源 《道果根本頌》的內容 道果附屬八法 卓彌的其他譯作 結論──不完美的文學天才
第六章 伏藏、帝國傳統和大圓滿 埋藏於帝國瓦礫中的寶藏 諸神護佑的帝國亡魂 十一至十二世紀的伏藏 請給我古時候的宗教 另類的知識信仰──本覺 結論──將傾覆之帝國視為永恆之寶藏
第七章 十一世紀末──從密教傳承到氏族廟宇 小黑阿闍黎──帕丹巴和他的希解派 通俗的表達方式和傳法的熱情 十一世紀末的知識全盛時期 卓彌的遺產和下一個世代 昆氏族的神話和家族傳承的薩迦寺 結論──繼譯師之後的全新階段
第八章 十二世紀初──自信的西藏佛教 噶當派的知識團體 時輪時代的來臨 岡波巴及噶舉派的全盛時期 一展長才的瑪紀瑜伽女──斷境法及薩瑪道果法 薩千.貢噶寧波──薩迦寺的危機與存續 跋里譯師和不可或缺的儀軌 薩千和十一個註釋本 薩千其他的文學遺產 畢如巴示現和昆氏近傳 結論──重塑宗教的藏人
第九章 十二世紀末至十三世紀初──道德危機、國際聲譽以及體制的成熟 十二世紀末的衝突和狂者 噶舉派的傳法活動和西夏人 薩千的弟子、兒子以及傳承的延續 延續昆氏法脈的索南孜摩 札巴堅贊和薩迦道場 夢境、示現和圓寂 相得益彰的文人兄弟以及道果法的本土化 釐清密法以及註疏體系的整合 佛教的背景和薩迦早期的教學作品 結論──佛教信仰的可靠資料
第十章 結論和後記──氏族結構、晚期密續佛教及新保守主義的勝利
名詞解釋 略符表 參考書目 索引 |
ISBN | 9786267345542 (平裝) |
ヒット数 | 5 |
作成日 | 2024.12.06 |
更新日期 | 2024.12.06 |
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