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《羅馬書》與《大乘起信論》之比較：「罪」和「無明」為中心 |
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| 著者 |
張超雄
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| 出版年月日 | 1995 |
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| 出版者 | 輔仁大學宗教學研究所 |
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| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 輔仁大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學研究所 |
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| 指導教官 | 房志榮 |
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| 卒業年 | 83 |
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| キーワード | 羅馬書; 大乘起信論; 罪; 無明 |
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| 抄録 | 宗教對話是宗教會通的先決條件，藉著彼此間的對話，不但可以減少誤解，並可因「同情的瞭解」，客觀而正確的明白對方的主張，進而尋求會通之處。基督宗教與佛教是東西方兩大宗教和思想體系，其義理中，負面思想的「罪」和「無明」代表著各自宗教理論的中心概念。在基督宗教中，人因為有「罪」，所以需要耶穌的救贖，藉著洗禮的儀式，洗去人的原罪和本罪。在佛教中，眾生本具「無明」，無始以來即因不覺而習染求幻，於六道中受苦，但憑著內因的真如本心的薰習，加上外緣佛菩薩護持，遂能去染還淨，解脫輪迴。因此，無論就定義、內涵、性質、去除的方法，「罪」和「無明」皆存在著相同和相異之處，而能成為基督宗教和佛教會通之中心課題。 |
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| ヒット数 | 314 |
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| 作成日 | 2005.07.22 |
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| 更新日期 | 2015.07.01 |
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