|
|
|
|
中國禪宗的地方性 -- 從胡適的禪宗史研究說起=Locality of Zen in China: From Hu Shi's Zen History |
|
|
|
| 著者 |
邢東風 (著)=Xing, Dong-feng (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
|
|---|
| 巻号 | n.31 |
|---|
| 出版年月日 | 2006.01.01 |
|---|
| ページ | 57 - 116 |
|---|
| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
|---|
| 出版サイト |
https://www.fgs.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者為日本國愛媛大學法文學部教授 |
|---|
| キーワード | 南宗; 地方性; 胡適; 中央中心主義 |
|---|
| 抄録 | 胡適的禪宗史研究中關於神會創始的提出，其根據除了一部分考據學的證據之外，主要是受到了中央中心主義歷史觀的影響。把這種觀念放在南宗禪以及中國佛教的實際背景下加以檢討，可以更清楚地瞭解南宗的地方性特點，以及地方性佛教的生命價值。記錄惠能與神會生平及思想的各種文獻中，保存了多種表現南宗禪以嶺南佛教為中心的地方佛教意識，以及南宗對皇權保持疏離的立場、對依附皇權的中心佛教勢力採取批判態度、將宗教價值置於政治價值之上的資料。在禪宗以外的場合，就慧遠和玄奘的典型事例來看，可知不在政治文化中心地區的佛教照樣可以成為事實上的佛教中心，而依附皇權的中心佛教力則不僅喪失宗教上的獨立自主性，而且難以獲得持久的生命力。中國佛教的主體乃由分散在各個地方的地方性佛教所構成，地方性是禪宗乃至中國佛教的一個重要特色。
|
|---|
| 目次 | 一、神會創始說的構成及問題 2
二、南宗禪的地方意識 8
三、南宗禪與皇權的疏離 13
四、禪宗以外的場合：慧遠和玄奘 20 |
|---|
| ISSN | 1609476X (P) |
|---|
| ヒット数 | 1931 |
|---|
| 作成日 | 2006.08.23 |
|---|
| 更新日期 | 2017.12.04 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
