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二乘人與大乘菩薩十二因緣觀之比較 -- 以《大智度論》為主 |
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著者 |
釋長恆 (著)
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掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集(第18屆)
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出版年月日 | 2007.09.15 |
出版者 | 圓光佛學研究所 |
出版サイト |
http://www.ykbi.edu.tw
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出版地 | 中壢市, 臺灣 [Chungli shih, Taiwan] |
資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
言語 | 中文=Chinese |
キーワード | 因緣觀; 三解脫門; 部派佛教; 初期大乘佛教; 菩薩 |
抄録 | 佛於《雜阿含經》中說:因為眾生有老、病、死等苦,所以三世諸佛才降生於人間,教誡、教授眾生,以八正道斷此老、病、死苦。又此老、病、死從何而來?無明為首,輾轉而有老、病、死等苦。那麼,要如何讓眾生解開這無明等眾多枷鎖呢?眾生心中有千萬個解不開的結,追根究底就是無明在作祟,擒賊先擒王,非對無明有一番的對治,始能掙脫輪迴的羈絆!佛說:譬如眾生有風病,而重、熱、膩、酢、醎藥草飲食等即名為藥,但是在其他的疾病就不是藥方!佛教中之因緣觀法,對治眾生的愚癡病,可說是最佳的利器!有人問:佛陀不是告訴阿難:因緣法是甚深難懂!如今眾生已是這麼愚癡,還教他學習這麼深奧的緣起法,他怎麼能瞭解呢?——千萬不要混淆觀念:這裡所謂的愚癡,並不是如同牛羊般的無知,而是說:如果有人要探求人生的真理,但卻聽信邪法,心中產生了種種的邪見,就要從佛法中學習因緣法;也就是說:佛法中的緣起觀,就是專門對治種種邪見的良藥! 佛陀因大悲而出現於世,延續釋尊法身的佛弟子們,又是如何就佛所開示的教法,善巧地詮釋、開衍以符合當時眾生的機緣呢?佛法貴在能契理又契機,緣起的有情世間是無窮無盡的,接引眾生的機緣隨著時間之流多少有了變化,加上區域性的差別,釋尊累劫勤苦修集的微妙佛法終於在印度大放異彩;從部派佛教到大乘佛法的階段,是佛法轉變的重大時刻——佛法不再只重視個人的解脫 ,而顧慮到眾生的永久安樂!大乘菩薩難行道即應運而生。因緣觀是對治眾生無明的良藥,釋尊一代聖教於部派佛教到大乘佛法的階段 ,又是如何的開展呢?於《大毘婆沙論》中所見之十二因緣觀可分為三類:以因、果及因果為門。《大智度論》 所見之十二因緣觀 則有隨順聲聞乘及大乘中觀宗之差別 。 |
ヒット数 | 1398 |
作成日 | 2007.10.19 |
更新日期 | 2023.10.06 |
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