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克孜爾中心柱窟的圖像構成 -- 以兜率天說法圖為中心 |
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| 著者 |
任平山
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| 出版年月日 | 2007.08.20 |
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| ページ | 1 - 128 |
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| 出版者 | 中央美術學院=the Central Academy of Fine Arts |
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| 出版サイト |
http://www.china-visual.com/cafa/feiye.htm
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 博士 |
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| 学校 | 中央美術學院 |
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| 学部・学科名 | 美術學 |
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| 指導教官 | 羅世平 |
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| 卒業年 | 2007 |
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| キーワード | 克孜爾石窟=Kizil caves; 中心柱窟=Central-pillar cave; 說一切有部=the Sarvastivadins; 彌勒=Maitreya; 兜率天=Tusita; 涅槃=Nirvana |
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| 抄録 | 中心柱窟是克孜爾擁有系統壁畫數量最多的窟形,其圖像結構非常穩定,是克孜爾佛教藝術的典型代表。許多學者認為克孜爾中心柱窟圖像構成是小乘說一切有部一佛一菩薩(彌勒)崇拜的反映。本文首先探討了說一切有部對彌勒菩薩的態度。從與說一切有部相關的典籍中檢索出有關彌勒的文獻並進行分析,最後發現這個部派其實反對彌勒崇拜。這迫使我們重新審視傳統理論的兩個方面——克孜爾的教派屬性,以及彌勒菩薩的圖像志。 在探討龜茲地區的佛教部派問題時,我們工作的重點不僅在於情報收集,更在於對這些情報的可靠性和有效性進行分析。結果仍舊確認龜茲地區以小乘佛教為主。在另一方面,通過對交腳菩薩造像的圖像研究,筆者認為克孜爾中心柱窟中的兜率天說法菩薩不是彌勒,而是釋迦。我們找到了釋迦菩薩造像的先例,以及他在克孜爾石窟中存在的證據。依此,我們重新討論了克孜爾中心柱窟內部不同圖像的象徵含義及圖像間的相互關係,並以此確立了一個新的讀圖程序——觀眾進入石窟,首先禮拜正壁龕像,然後從前壁釋迦兜率天說法圖開始閱讀佛傳,這中間掠過的券頂菱格代表了對人類存在與往事的追憶。這種讀圖程序來自對有部經藏閱讀體驗的模仿。克孜爾中心柱窟分為主室和後室兩大空間,後...
Most systematic mural paintings of Kizil caves were drew in those Central-pillar caves. And in these caves, same paintings were always collocated in same place changelessly in according to their attribute. So we believe that the Central-pillar cave is representative when it comes to Buddhism art in Kizil. Lot’s of researchers believe that those paintings and the structure, which was made by those paintings in the Central-pillar cave, reflected that the monks of the Sarvastivadins apotheosized Buddha S...
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| 目次 | 論文摘要
1. 引言
2. 說一切有部的彌勒觀
3. 龜茲佛教大小乘因素
3.1 史料
3.2 考古發掘之彌勒文獻
4 兜率天上的釋迦菩薩
4.1 兜率天與釋迦菩薩像
4.2 彌勒菩薩兜率天說法
4.3 克孜爾石窟中的兜率天菩薩
5 克孜爾中心柱窟的圖像構成
5.1 作為佛傳的兜率天說法圖
5.2 理論的空間
5.3 券頂空間
5.4 前后空間分割
6 功德與命運
6.1 帝釋天因陀羅
6.2 克孜爾中心柱正壁
6.3 余論一：克孜爾第118 窟的帝釋天
6.4 余論二：克孜爾第76 窟、第77 窟的帝釋天
7. 結論
圖版目錄
參考文獻
致謝 |
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| ヒット数 | 662 |
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| 作成日 | 2008.03.03 |
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| 更新日期 | 2015.08.26 |
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