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李叔同《晚晴集》講記 -- 百部佛經菁華錄(李叔同說佛)(齊豫唱經CD)
著者 李叔同 ; 周宏 ; 熊逸之 ; 熊逸之
出版年月日2008.07
出版者陝西師範大學出版社
出版サイト http://www.snupg.com/defaultroot/front/index.go;jsessionid=37D83F9DCBC612812DF9A0088F617DDD#
出版地中國 [China]
資料の種類書籍=Book
言語中文=Chinese
抄録《李叔同《晚晴集》講記:百部佛經》主要內容:末法時代,歧說遍地,信眾之中也多是只認金裝不認佛,怎樣辨別歧說,只有從真經入手。讀經本來就是重要的修行,把真經讀透,自然有了眼力,有了悟性。真經俱在,自當用真經說話,而不是道聽途說、人云亦云。讀經與傳經,功德無量,佛經多有所載。 《李叔同《晚晴集》講記:百部佛經》即為弘一大師集結佛經之菁華,講解也以佛經為本,對弘一大師的每句摘錄,盡力求之於佛典原文,以上下文語境貫通作解,凡有旁證,也多自佛典而出,不敢以己意妄加附會而作鑿空之論。
目次 1 若失本心,即當懺悔,懺悔之法,是為清涼。 (金剛三昧經) 2 菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事,則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜。 (華嚴經普賢行願品) 3 我若多嗔及怨結者,十方現在諸佛世尊皆應見我,當作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨結?此愚癡人,以嗔恨故,於自諸苦不能解脫,何由能救一切眾生? (華嚴經修慈分) 4 迦葉白佛:我等從今,當於一切眾生生世尊想。若生輕心,則為自傷。佛言:善哉快論。 (首楞嚴三昧經依寶王論節文) 5 應代一切眾生受加毀辱,惡事向自己,好事與他人。 (梵網經) 6 離貪嫉者能淨心中貪欲雲翳,猶如夜月,眾星圍繞。 (理趣六波羅蜜多經) 7 生死不斷絕,貪欲嗜味故,養怨入丘塚,虛受諸辛苦。 (大寶積經富樓那會) 8 是身如掣電,類乾闥婆城,云何於他人,數生於喜怒? (諸法集要經) 9 嗔恚之害則破諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見。 (佛遺教經) 10 行少欲者,心則坦然,無所憂畏,觸事有餘,常無不足。 (佛遺教經) 11 身語意業不造惡,不惱世間諸有情,正念觀知欲境空,無益之苦當遠離。 (有部律周利槃陀伽尊者,三月不能誦得,即此伽陀也) 12 名譽及利養,愚人所愛樂,能損害善法,如劍斬人頭。 (有部律) 13 世間色聲香味觸,常能誑惑一切凡夫,令生愛著。 (智者大師) 14 嗔是失佛法之根本,墜惡道之因緣,法樂之冤家,善心之大賊,種種惡口之府藏。 (智者大師) 15 凡夫學道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生誹。諦觀少言說,人重德能成,遠眾近靜處,端坐正思惟。但自觀身行,口勿說他短,結舌少論量,默然心柔軟。無知若聾盲,內智懷實寶,頭陀樂閑靜,對修離懈惰。 (道宣律師) 16 處眾處獨,宜韜宜晦,若啞若聾,如痴如醉,埋光埋名,養智養慧,隨動隨靜,忘內忘外。 (翠嚴禪師) 17 我且問你,忽然臨命終時,你將何抵敵生死?須是閒時辦得下,忙時得用,多少省力。休待臨渴掘井,做手腳不迭,前路茫茫,胡鑽亂撞。苦哉苦哉。 (黃檗襌師) 18 鼻有墨點,對鏡惡墨,但揩於鏡,其可得耶?好惡是非,對之前境,不了自心,但尤於境,其可得耶?洗分別之鼻墨,則一鏡圓淨矣。萬境咸真矣。執石成寶矣。眾生即佛矣。 (飛錫法師) 19 修行人大忌說人長短是非,乃至一切世事非干己者,口不可說,心不可思。但口說心思,便是昧了自己。若專煉心,常搜己過,那得工夫管他家屋裡事?粉骨碎身,唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中,終日無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養亦如此。讚歎亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事,時時刻刻體究自己本命元辰端的處。 (盤山禪師) 20 元無我人,為誰貪嗔? (圭峰法師) 21 報緣虛幻,不可強為。浮世幾何,隨家豐儉。苦樂逆順,道在其中。動靜寒溫,自愧自悔。 (佛眼禪師) 22 學道人逐日但將檢點他人底工夫,常自檢點,道業無有不辦,或喜或怒或靜或鬧,皆是檢點時節。 (大慧襌師) 23 化人問幻士,谷響答泉聲,欲達吾宗旨,泥牛水上行。 (永明禪師) 24 千峰頂上一茅屋,老僧半間雲半間,昨夜云隨風雨去,到頭不似老僧閒。 (歸宗芝庵襌師) 25 過去事已過去了,未來不必預思量;只今便道即今句,梅子熟時梔子香。 (石屋襌師) 26 即今休去便休去,若覓了時無了時。 (雲峰襌師) 27 瑣瑣含生營營來去者,等彼器中蚊蚋,紛紛狂鬧耳。一化而生,再化而死,化海漂蕩,竟何所之?夢中復夢,長夜冥冥,執虛為實,曾無覺日,不有出世之大覺大聖,其孰與而覺之歟? (仁潮禪師) 28 縱宿業深厚,不能頓斷,當方便制抑,自勸自心。 (妙禪師)
ISBN9787561338346
ヒット数1029
作成日2008.10.21
更新日期2011.06.27



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