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藏傳佛教臨終解脫的臨床路徑=The Clinical Pathsof Liberation As Dying In The Tibetan Buddhism |
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| 著者 |
陳國顯 (撰)=Chen, Huo-hsien (compose)
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| 出版年月日 | 2008 |
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| ページ | 155 |
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| 出版者 | 華梵大學東方人文思想研究所 |
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| 出版サイト |
http://light.hfu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 王惠雯 |
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| 卒業年 | 96 |
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| 抄録 | 臨終時的唸佛、超度等各種法事，要使亡者得解脫或往生的關鍵，是要把握關鍵的解脫機會，重點在於心性方面；並不只是追求心靈慰藉、情緒安撫而已。這是藏傳佛教的獨特詮釋。本論文即依藏傳佛教祖師蓮花生大士的巖傳法門－《寂靜忿怒密意自解脫深法．六中有圓滿次第導引》（簡稱《六中有自解脫導引》），論述於輪迴中如何自解脫，尤其於臨終中有時期的自解脫法，並依其導引建立臨終助成解脫的模式，形成臨床路徑的實踐方法。根據佛教一般的觀念主張：眾生均具佛性，因一念無明而致心性歪曲－以「二取」分別及「名言」概念執著的習氣認知萬法，無法體悟萬法空無自性的真相，而致迷失於輪迴五蘊中。而強調自解脫法屬藏傳佛教寧瑪派無上瑜伽密續的大圓滿法，亦即一切萬法均是佛性或本覺所「任運」「自顯現」，只要心性自然不歪曲，當下認證佛性，即達「自解脫」的境界。根據本論文研究，擬提出一個臨床路徑做為臨終關懷的基本模式（準則）：當臨終者死相具足時，應當要做到「身要」、「語要」、「意要」，做為助緣，掌握頗瓦法的修證要領，進而達成澈見如實相的自解脫之觀要。 |
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| ヒット数 | 607 |
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| 作成日 | 2008.12.18 |
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| 更新日期 | 2023.04.20 |
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