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著者 |
胡曉光 (著)
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掲載誌 |
法音=The Voice of Dharma
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巻号 | v.1999年 n.4 |
出版年月日 | 1999 |
ページ | 20 - 23 |
出版者 | 中國佛教協會=The Buddhist Association of China |
出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
言語 | 中文=Chinese |
キーワード | 唯識; 大乘有宗 |
抄録 | 大乘有宗是由法相學和唯識學兩方面理論所構成,法相學與唯識學的學術問題密切相關但不相同。近世佛學泰斗歐陽竟無先生認為五法三自性是法相學內容,八識二無我是唯識學內容。唯識學與法相學在研究的對象和內容上是有區別的,即使在方法論和認知思維上也是有區別的,然而在基本原理上則是絕對相同,都是基於佛陀所開創的緣起義而展開的。有宗是與空宗相對的學派,其立論維度在“有”上,所以稱為有宗。佛法是講辯証思維的,空與有是緣起無礙的,在俗諦上空有是二,在真諦上空有一如,有宗與空宗的關系就是如斯。在印度大乘佛學中,只有空有雙輪,別無其他學派。
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目次 | 1.何謂“種子”? 2.種子的類別 3.種子與阿賴耶識 4.種子與真如 5.唯識學建立“種子論”的理論意義 |
ISSN | 10042636 (P) |
DOI | 10.16805/j.cnki.11-1671/b.1999.04.005 |
ヒット数 | 514 |
作成日 | 2009.05.07 |
更新日期 | 2021.08.18 |
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