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| 著者 |
釋聖凱
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| 出版年月日 | 2009.03.23 |
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| 資料の種類 | 網路資料=Internet Resrouce |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 取自於http://www.fjnet.com/fjlw/200903/t20090323_113669.htm |
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| 抄録 | 佛教自印度傳入中國，中國佛教大德們對印度佛教經過長期地整理髮展，形成具有中國文化特色的八大宗派。而其中，禪凈二宗將大乘佛法的精髓，總攝于簡單切實的圓頓修持法門中，充分表現出中土本有的儒道二家之說尚簡重行的傳統，因而能適應中國的民族文化心理，成為中國漢傳佛教的主流，至今仍表現出茁壯的生命力。
禪凈二宗，禪宗主自力解脫，明心見性，入門掃蕩一切，逢佛殺佛，逢祖殺祖，“佛”之一字，亦無安立之地，並以疑為門徑，有“不疑不悟”的說法；凈土宗則依賴他力救度，以深信為前提，信阿彌陀佛、西方凈土實有不虛，發願往生，一念單提，孜孜念佛不輟，臨終得佛接引，往生西方凈土。兩家的路子似乎是南轅北轍，風格迥然相異，似難兼修或融通。兩家人中，互相是非，尤禪宗人低貶凈土，不乏其徒。但是若深入兩宗的高層次里面，則可見在理論和修持方法上，兩家不但可以融通，而且禪宗人兼修凈土，我們通過對中國佛教史上禪凈二宗關系的考察，發現大有人在。
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| 目次 | 一、禪淨雙修的萌芽時期
二、禪淨雙修的發展時期
三、禪淨雙修的興盛時期
四、結語 |
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| ヒット数 | 319 |
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| 作成日 | 2009.05.13 |
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| 更新日期 | 2015.06.17 |
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