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略論唐宋時期禪淨關係涉及的幾個問題———兼論永明延壽融合禪淨的作用 |
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| 著者 |
邱環
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| 資料の種類 | 網路資料=Internet Resrouce |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 取自於http://www.fjnet.com/fjlw/200902/t20090218_109299.htm |
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| 抄録 | 禪宗與凈土宗是印度佛教傳入中國后逐步形成的兩大重要的宗派，隨著曆史的發展，中國佛教自從經曆“三武一宗”教難之後，元氣大傷，尤其當中的“會昌法難”，更使佛教遭受到前所未有的迫害，致使盛行于隋唐時期的大乘宗派特別是教宗日漸衰微，當中，由於禪宗提倡“不立文字”，凈宗主張“一心念佛”，都不大依賴教典，所以二者皆不受典籍流失的影響，而且也不一定需要有寺院殿堂作為基地，山林水邊皆可參禪，行住坐臥都能念佛。所以禪凈兩宗憑藉其獨特殊勝的修持方便在后期成為中國佛學者修持的主要法門，由此在后期唯有禪宗與凈宗仍然盛行，故而發生誰是主流之爭，再加上禪凈兩宗在宗旨與修持方便上大相徑庭，所以兩宗常常從自宗的立場來彼此攻訐，或執禪毀凈，或執凈毀禪。參禪者稱“即心即佛”，每每譏諷凈眾為“執相”。念佛者則自謂“仗佛加被”，往往貶斥禪眾為“浮泛”。但隨后禪凈作為中國佛教分別代表自力和他力的兩極，在唐宋時期有著緩和矛盾走向融合的趨勢，創造出兼具雙方之長的禪凈雙修的修持模式。而雙方的爭執與分歧，主要圍繞著自力和他力、無相與隨相、唯心凈土與西方凈土等問題而展開，由此，要將禪凈二者融合，也主要是要解決這幾個問題方面的分歧。本文以唐宋的曆史時代為背景，圍繞著兩宗爭論或融合所要處理的幾個主要問題，在不同的禪凈祖師那裏，其解決的方式不同而呈現出不同的特質。並兼帶論述永明延壽在解決這些問題時提出的有關禪凈融合的主張，指出他的這些主張為唐宋時期禪凈關系轉型奠定了基本路向，后期的有關的禪凈融合的觀點都是在此基本路向上的發揮與拓展。 |
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| 目次 | 一、自力與他力
二、有相與無相
三、西方淨土與唯心淨土
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| ヒット数 | 561 |
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| 作成日 | 2009.05.22 |
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| 更新日期 | 2015.06.11 |
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