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| 著者 |
李向平
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| 掲載誌 |
佛教信仰與社會變遷
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| 出版年月日 | 2007.09.01 |
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| 出版者 | 宗教文化出版社 |
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| シリーズ | 寶慶講寺叢書，中國佛教學者文集 |
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| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 抄録 | “民間社會”這個詞彙，很容易使人想到梁山水滸、揭竿而起。在某種程度上，它總是象徵或表示一種與官府對立、對抗的民間勢力。而民間佛教也是如此，往往不是一種非正統的佛教或佛教信仰。雖然民間佛教與儒家倫理常常具有一種相當協調的互動和滲透，這是儒家倫理所具有的“百姓日用而不知” 的信仰特徵，使儒教作為習俗、心理、思維方法、信仰態度等等，不得不通過民間習俗、民間行為習慣來予以表達。然而，正是這種儒教以及民間佛教進行互動的社會特徵，造成了中國民間佛教無法擺脫的雙重性。中國佛教發展到了宋代之后，即出現了形式不一的佛教結社活動，而到了明代中葉，則出現了大量的民間教門。在此之前，民間教派中的彌勒教、摩尼教與白蓮教佔主要地位，彌勒下生思想成為神靈信仰的體系中心；但自明代中葉至民末則出現了許多教派。他們在教義、組織、儀式等方面已經區別於原來的民間教派，以至於可以稱之為“明清新興民間宗教”。 [①] 從佛教的發展來說，從正統佛教中分化出民間佛教，大多在南宋時代。南宋初年，浙江、江蘇分別出現了兩個彌托凈土教派，即白云宗和白蓮教。初為凈業團體性質的佛教組織。而后來的彌勒教、大乘教，就是從中異化出現的民間佛教。這些佛教，即被人類學家稱為民間宗教（folk religion or popular religion）.在中國曆史上，這些宗教及其信仰方式一直被正統儒學及正統宗教視為異端、非法的迷信，受到主流價值體系、支配性話語的打壓，得不到正常的發展。因此，討論傳統中國佛教發展的民間形式，對於理解中國佛教與中國社會、儒釋道三教之間的發展關系，對於當前和諧社會的構建，將具有學術與現實的雙重意義。 |
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| 目次 | 一、佛教發展的民間形式
二、民間宗教或佛教的非法特征
三、宗教間正統與異端的差異
四、禪者的世界：透明的差異 |
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| ISBN | 9787801238863 |
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| ヒット数 | 536 |
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| 作成日 | 2009.05.25 |
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| 更新日期 | 2016.10.26 |
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