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| 著者 |
釋見融 (撰)=王靜美 (compose)
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| 出版年月日 | 2008 |
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| ページ | 251 |
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| 出版者 | 佛光大學宗教學系 |
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| 出版サイト |
http://www.fgu.edu.tw/~buddhist/
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 佛光大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學系 |
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| 指導教官 | 游祥洲 |
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| 卒業年 | 97 |
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| キーワード | 歷史; 惠洪; 文字禪; 詩僧; 禪僧 |
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| 抄録 | 佛祖問我：「化文字為劍 踏殺知見葛藤 承擔否？」
我仰天狂笑：「南泉禪且濫斬貓兒 文字禪亦能殺個明白！」
「卻換一身歷史污名…」
「真理不寂寞 總有知音一、二」
「平反？」
「不！續燈！」
惠洪禪師出生於北宋神宗熙寧四年（1071），卒於南宋高宗建炎二年（1128）；在世五十八年。一生經歷四次牢獄，也因四次災難，形成歷代文獻對其評價褒貶不一，建構出的歷史形象南轅北轍。截至目前為止台，陸兩岸學者以惠洪論述之文達四十多篇，探究的角度大多以文藝性為主，因此多數人對惠洪的認知是詩僧多於禪僧。而一位禪僧形象被詩僧取代後，則其修證功力或者獨特思想，也將被逐漸忽略與淡忘；甚至遭到後代質疑與否決。筆者認為造成歷代對惠洪論述諸多不一與矛盾，除未能將惠洪定位宗教師角色外；更多的謬誤在於對批評惠洪文獻未作一番推敲與考辯，以至累積過多負面文本形成慣性定論。因此本文據此觀點，並列以下四個方向提出說明與論述：
一、惠洪著作版本在歷代流傳狀況
二、惠洪生平文獻與身處時代背景
三、惠洪歷史形象之評論文獻
四、惠洪創作之特色與思想
把握上述論點，那麼對於惠洪歷史上形象，則應有所發現與理解。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究方法與章節說明 7
一、 研究方法 7
二、 參考史學四個理論 11
三、 章節說明 16
第三節 文獻回顧 19
第四節 研究侷限與期望 26
第二章 惠洪著作版本之整理與探究 28
第一節 南宋時期 31
一、 南宋時期惠洪僧傳記載版本 31
二、 南宋時期目錄版本 33
第二節 元代《文獻通考》所載版本 43
第三節 明代刊版跋文 45
第四節 清代《四庫》所載版本 52
第五節 近代版本 56
第六節 小結 60
第三章 惠洪生平與身處時代背景 64
第一節 生平簡介 64
第二節 冒「惠洪」名偽度牒與鬻賣僧牒 89
第三節 第二次牢獄與「元祐黨爭」 98
第四節 惠洪對個人牢獄之省思 105
第四章 試論惠洪錯謬姓氏之思想 111
第一節 惠洪姓氏之考辯 113
第二節 惠洪稱號之解析 118
第三節 錯謬姓氏之思想 126
第五章 有關惠洪交遊文獻之解析 136
第一節 惠洪與大慧宗杲 140
第二節 惠洪與靈源惟清 153
第三節 惠洪與黃庭堅 160
第四節 小結 171
第六章 惠洪創作特色與思想之論述 177
第一節 《林間錄》 179
第二節 《冷齋夜話》 197
一、 完成期間與版本 197
二、 主要內容 199
第三節 《禪林僧寶傳》 205
第四節 《石門文字禪》 214
一、 「文字語言」與「般若」之交涉 217
二、 惠洪以「文」述「禪」之思想 224
第五節 《智證傳》 232
第六節 小結 238
第七章 論述反省與總結 240
參考書目 244 |
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| ヒット数 | 820 |
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| 作成日 | 2009.11.19 |
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| 更新日期 | 2023.04.06 |
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