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| 著者 |
顏尚文
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佛教的思想與文化--印順導師八秩晉六壽慶論文集
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| 出版年月日 | 1991.04 |
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| ページ | 123 - 164 |
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| 出版者 | 法光出版社 |
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| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 附提要 |
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| キーワード | 梁武帝; 皇帝; 菩薩; 沙門; 如來 |
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| 抄録 | 「皇帝菩薩」理念形成之時代背景有三大因素：（一）
東晉南朝「沙門不敬王者」的影響，（二）北朝「皇帝即如
來觀」的影響，（三）佛教徒自覺、無佛感與菩薩思想的影
響。東晉初年庾冰主張「沙門盡敬王者」受到反對，東晉末
年桓玄要求僧侶向君王致拜。慧遠《沙門不敬王者論》認為
沙門之德遠大於帝王之德，更綜合中印「聖王」觀念，認為
「釋迦與堯孔，歸致不殊」。北方自五胡十六國到北魏，在
佛教與政治關係的發展上，形成「皇帝即如來觀」，其間北
魏太武帝滅佛法難，使「皇帝即如來觀」在復佛後，具體化
為「皇帝如來」的雕鑄。當時中國佛教徒處於亂世，身當佛
前佛後，又遠離天竺，遂產生佛教徒的自覺與無佛感，形成
淨土信仰與大乘菩薩思想。梁武帝「皇帝菩薩」以菩薩思想
與菩薩戒為基礎，打破無佛感的危機，並豐富北朝「皇帝如
來」的內涵，皇帝與菩薩結合成「皇帝菩薩」，也順應了
「沙門不敬王者論」內外聖人合一的終極理想。 |
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| ヒット数 | 498 |
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| 作成日 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2010.12.30 |
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