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| 著者 |
釋法舫
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| 掲載誌 |
現代佛教學術叢刊(六十二) -- 佛教與人生
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| 出版年月日 | 1979.02 |
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| ページ | 339 - 368 |
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| 出版者 | 大乘文化 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| シリーズ | 現代佛教學術叢刊 |
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| シリーズナンバー | 62 |
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| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism; 古代之人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism; 中古時代之人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism; 近世之人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism; 現在之人間佛教 |
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| 抄録 | 佛教原是人間的佛教，而今曰「人間佛教」者，似別有非人間之佛教在也。依佛教之十法界有情義觀察，各別教化之故，則佛教有人間佛教、天眾佛教、地獄傍生餓鬼修羅佛教、聲聞乘佛教、緣覺乘佛教、菩薩乘佛教、佛乘佛教，如是人間佛教乃十法界佛教之一部分，故不足以人間佛教代表全體佛教觀也。雖然，吾人今獨倡人間佛教者，蓋有因由，絕不是好奇心理之所驅使有以表異也。觀夫釋迦牟尼世尊與夫過去無量諸佛之成等正覺皆在人間，說法利生皆以人類為最大且要之對象，可知佛教重視人間之一般意向矣。就人類以言﹕經論皆說人為六道有情中極靈智者，所處之地位，既非三途之苦惱逼迫，更非天眾之耽著樂欲。而人類世間為一非苦非樂亦苦亦樂 之境界，發心學佛，較餘諸趣，實為便利。就教化以言﹕人間多諸聲聞菩薩之所應化，故人間成為一下趨三途上達四聖之中心基礎地位，此所以佛教之教化力，徵諸以往諸佛諸菩薩無不集中施設於人間世也。故人間佛教，為超地獄傍生餓鬼修羅之佛教，為達聲聞緣覺菩薩乘之佛教。欲救三途眾生故，應建立人間佛教﹗欲為超人而達聲聞緣覺菩薩之地故，應建立人間佛教﹗欲自度而度人故，應建立人間佛教﹗欲令一切佛正法久住世故，應建立人間佛教﹗乃至欲挽救今日之世界人類，亟應建立人間佛教﹗人間佛教為佛教之總基礎，為一切佛教之出發點，是故建立「人間佛教」﹗ |
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| ヒット数 | 543 |
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| 作成日 | 1998.07.22 |
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| 更新日期 | 2014.04.28 |
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