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無我思想的系譜--大乘佛教的無我思想
著者 紀野一義
掲載誌 佛教思想--在印度的開展
巻号n.1
出版年月日1985.06
ページ100 - 122
出版者幼獅文化事業公司
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料の種類專題研究論文=Research Paper
言語中文=Chinese
キーワード大乘佛教; 無我; 空; 本體; 如來藏; 自性清淨心; 無住心; 大乘起信論; 法華經
抄録本文由「空」,「無住心」與「如來藏」的觀點到「
無我的大我」而逐一論述大乘佛教的無我思想. 全文分
為六段. 第一段說明世尊常就實踐活動而說「無我」,因
此,就此而言,世尊是否徹底採行否定「我」的立場是可
疑的. 所以在考察大乘佛教的無我思想時,便要慎重考慮
世尊的說法何者是第一義諦,何者是世俗諦,以避免誤解
佛陀的教義.

第二段是就五蘊無我,人無我與法無我三者,論述原
始佛教的無我說. 第三段則敘述「空」的兩個立場:就世
俗而言,是指消滅吾人對于存在的事物的執著 (空掉);
就勝義而言,「空」即指諸法「實相」 (空性). 第四段
的主題在探究《般若經》的「無住心」思想,並將之由認
識的問題聯繫到存在全體上.

第五段論述《法華經》中的本體思想,此思想係一
面繼受《奧義書》而來,一面又企圖超越其所繼受者. 第
六段旨在說明出現在《楞伽經》,而完成理論於《大乘起
信論》中的如來藏思想. 結語指出,由原始佛教的「無我
說」發展為「空」而成「諸法實相」的概念,再發展到
「如來藏說」,檢視這間的流變,我們或可說直到如來
藏說的「自性清淨心」與「生滅心」重疊起來的「一心」
思想,方可稱作是佛教「無我說」的「到達點」吧.
ヒット数158
作成日1998.07.22
更新日期2016.07.28



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