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著者 |
李世傑
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上田義文
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掲載誌 |
佛教思想--在印度的開展
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巻号 | n.1 |
出版年月日 | 1985.06 |
ページ | 151 - 173 |
出版者 | 幼獅文化事業公司 |
出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
言語 | 中文=Chinese |
ノート | 玉城康四郎主編
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キーワード | 中論; 中觀; 緣起; 相依性; 吉藏; 智顗; 鈴木大拙 |
抄録 | 首先,作者綜論各家對「緣起」思想的解釋,陳述將 《中論》之緣起思想認為是「相依性」 (relativity) 的 緣由,並對之提出質疑.
其次,作者舉《中論》中「戲論寂滅」之句,論證緣 起的意涵中有超越言語與心念的成分,即「絕百非」. 並 自嘉祥吉藏「破邪顯正」的中道和智者大師的「即空即假 即中」為始,探討「緣起」中「緣起故無自性」及「無自 性故有」此二重積極面. 強調除「不生不滅」,緣起還 有重視「起」的一面,近代以「相依性」論緣起,又過於 強調「起」,二者皆有所偏.
最後,作者用「戲論寂滅」的真如和以「言語」闡釋 「緣起」間的二諦關係,論證緣起的意涵,認為在無對象 ,一切不可得中,能見諸法,為「空」之意涵,故「見 緣起」與「見真如」乃為同一. |
ヒット数 | 717 |
作成日 | 1998.07.22
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更新日期 | 2016.07.28 |
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