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華嚴「十玄門」的哲學意義
著者 湯一介
掲載誌 佛教與中國文化國際學術會議論文集 (下輯)
出版年月日1995.07
ページ811 - 820
出版者中華文化復興運動總會宗教研究委員會
出版地臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan]
資料の種類會議論文=Proceeding Article
言語中文=Chinese
キーワード十玄門; 華嚴宗; 法藏; 金師子章
抄録中國哲學原遠流長,有其特殊價值貢獻於世,但在其發展中頗受惠於佛教. 特別是隋唐佛教宗派迭起,更對中國哲學的發展產生重要影響. 華嚴宗的「十玄門」與「六相圓融」會通構成法界緣起中心內容. 因此,「十玄門」在華嚴宗中無疑有著十分重要的意義. 但在研究「十玄門」時,其哲學意義似注意不多,本文將就其哲學意義略述一二.
「十玄門」首創於智儼,而完成於法藏,兩者內容基本相同,但於次第略有變動. 現據法藏《金獅子章》之「勒十玄」加以解說. 「十玄門」包含之哲學問題頗多,它涉及「體用相互依存之統一」,「統一性與多樣性之統一」,「現象與本體的排他性與共存性之統一」,「事物之共性與個性的統一」,「事物與事物的獨立性與互融性的統一」,「覺與不覺的相離性與相即性的統一」,「存在與非存在的差別性與一致性的統一」.
「十玄門」所討論的這些問題,都和今日哲學討論的問題有關,它或可以為下列哲學問題提示出一解決的合理途徑:一. 何謂「存在」是哲學討論的一個重要問題,現代哲學有所謂「存在先於本質」或「本質先於存在」之爭. 如此問題如以華嚴觀點來看,本不是問題,在「十玄門」討論了「存在與非存在」的問題,可為此問題提供一新的解釋途徑. 二. 「主客問題」,哲學的發展越來越証明主體和客體雖有別,但從根本上說是同一的,而主客二分是把人們引上歧路的重要原因. 「十玄門」的「十世隔法異成門」或可幫助解決主客二分之問題. 三. 體用關係向來是中國哲學討論的主問題,結合華嚴「六相圓融」來解釋「十玄門」中的體用關係問題,無疑會深化此問題之研究. 四. 西方哲學有「一般」 (共相) 與「個別」 (殊相) 中國哲學有「名」與「實」問題之討論,西方中世紀有「唯名論」與「唯實論」之爭,而馬克思主義也頗注意此問題,但對事物的共性與個性的統一並未作充分論証,而華嚴之「一即一切,一切即一」可使此問題得以消解. 五. 中國哲學無論儒,釋,道都講「超凡入聖」,而
達到這種境界的方法不同,而華嚴之「覺與不覺,相離相即」或頗有其特殊意義.
我認為,從哲學方面探討「十玄門」的意義應受到重視,它能深化某些哲學問題的研究.
ヒット数1099
作成日1998.07.22
更新日期2015.08.13



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