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著者 |
劉淑芬 (著)=Liu, Shu-fen (au.)
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掲載誌 |
中央研究院歷史語言研究所集刊=Academia Sinica, Bulletin of the Institute of History and Philology
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巻号 | v.63 n.3 |
出版年月日 | 1993.07.01 |
ページ | 497 - 544 |
出版者 | 中央研究院歷史語言研究所 |
出版サイト |
http://www2.ihp.sinica.edu.tw/
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出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
言語 | 中文=Chinese |
キーワード | 佛教信仰; 魏晉南北朝佛教=Northern and Southern Dynastries Buddhism; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
抄録 | 本文係以5-6世紀華北村落的佛教造像記為主要資料,探討其時鄉村居民的宗教活動與儀式,及佛教在鄉村社會所發揮的功能
。5-6世紀時,佛教在華北鄉村地區很盛行,遊化村落的僧人是促使佛教深透華北鄉村的主因。由於佛教經典的鼓勵造像,及佛教修行
方法和儀式上的需要,故歸心佛教的村落居民便傾力造像。有證據顯示:僧人也利用佛碑像上的圖相--包括佛本行、佛本生故事的片斷
場景,及經變圖相,作為他們傳道佈教的輔助說明,這種作法可能影響了唐代變文的講述方式。鄉村居民基於宗教上的虔敬,而組織
了「義邑」或「法義」的信仰團體,由僧人為指導者,稱之為「邑師」,領導他們從事建造佛像、寺院、興辦公共建設和慈善事業,
並共同修習佛法,舉辦及參與齋會和若干儀式。在佛像建造完工前後,鄉村居民會舉行齋會、八關齋會,及行道等儀式;而在佛像落
成日,還要舉行佛像開光儀式。出現在六世紀的造像記中的「開光明主」、「光明主」這樣的頭銜,是迄今包括佛教與道教,有關開
光儀式最早的記錄。由於佛教在華北鄉村的深透流行,深深地影響著鄉村信徒的日常生活,乃至其價值標準;人們常透過佛教的行事
,表達其孝思忠忱,而致力宏揚佛教、捨田立寺、從事救濟飢寒等,社會事業的行逕,也成為鄉村社會重視的美德之一。又,鄉村佛
教徒組織信仰團體,以從事造像和公共建設事業,並共同修習佛法,無形中縮小了社會階層間的差距,促進了社會的整合。
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目次 | 一、前言 二、北朝的造像風氣及其興盛的原因 (一) 北朝的造像活動 (二)造像風氣興盛的原因 (1)、佛教經典的鼓勵造像。 (2)「觀佛」修行方法:從下列三點,可看出觀佛的經典影響及佛像的造立。 1.石窟造像。 2.石窟之內除佛像外,有許多佛本生和佛本行故事的彫刻和繪畫,這些也是觀想念佛的一部分。 3.在佛造像光背裡常出現七佛的圖形或彫刻,此亦點出觀佛經中觀菩薩降魔白毫相之一景:「諸菩薩頂有妙蓮華其華金色,過去七 佛在其華上。」 (3)以佛像為中心佈置為「道場」,形同寺院,可在此舉行儀式和法會。 (4) 浴佛、行像、行道等佛教儀式的需要 三、北朝鄉村佛教信仰的情況 (一)北朝鄉村的狀況 (二)遊化鄉村的僧人 (三)佛教在鄉村的傳佈 四、佛教與鄉村居民的生活 5-6世紀時,佛教深深地浸透華北鄉村社會,它對鄉村居民的生活造成何等的影響?這不但是個饒有興味的課題,同時也是極少數可藉
以了解其時平民生活的視角之一。從鄉村造像記看來,佛教對鄉村生活影響之深,顯現在以下幾方面: 一、鄉村居民因信仰佛教而組織一種叫做「義邑」或「法義」」(或作「法儀」)的宗教信仰團體,以便共同修習佛教的儀式,或從
事和佛教有關的社會活動。此信仰團體因需要宗教上實踐,故請至少一位的僧人、尼師,做其指導者,尊稱為「邑師」,其中
義邑中俗人成員皆稱為「邑子」或「邑義」,法義中俗人成員皆稱為「法義」。 二、在農業生活外,佛教的儀式和法會等宗教生活是鄉村人民主要的活動。 三、佛教的幾個節慶是村落居民一年生活中的大事。 五、佛教在鄉村社會的作用 (一)社會整合的功能 (二)日常生活和價值標準 六、結語 |
ISSN | 10124195 (P) |
研究種類 | 佛教-歷史 |
研究年代 | 南北朝-北朝-北魏 |
研究地域 | 中國 |
ヒット数 | 683 |
作成日 | 1998.07.22
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更新日期 | 2019.07.17 |

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