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The Theories of the Bodhisattva's "Avarana"(障礙)and "Karana"(能作因)in the Madhyanta-vibhaga-bhasya=《中邊分別論》之菩薩"障礙"與"能作因"之學說
著者 葉阿月 (著)=Yeh, Ah-yueh (au.)
掲載誌 國立臺灣大學哲學論評=National Taiwan University Philosophical Review
巻号n.10
出版年月日1987.01
ページ33 - 71
出版者國立臺灣大學哲學系=NTU Philosophy Department
出版サイト http://review.philo.ntu.edu.tw/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料の種類期刊論文=Journal Article
言語中文=Chinese; 英文=English
キーワード中邊分別論; 障礙; 能作因; 唯識學; 菩薩; 十善法
抄録菩薩教義是很有名的大乘佛教的利他主義,中邊分別論,不但大乘瑜伽唯識諸論書之一種,也是主張菩薩教義的有名論書. 此教義能使我們淨化心意及諸行為,以便能於清淨世界中享受平安而愉快的生活. 然而,事實上,尚未到達此最高目標以前,每人都有很多的煩惱來障礙我們的清淨心; 因此須了解我們有什麼 "avarna"(障礙)與 "karana"(能作因) 又如何去克服諸障礙,為解答此諸問題,於本論文解釋下列五大節目:(1) Avarana 的意義與種類. (2) 十善法與其三十障礙,三十能作用的關係. (3) 十法與十能作因的理論. (4) 菩薩性的出現. (5) 菩薩的最高目標.
最後於第六章做以下的結論:
1. 一般來說,菩薩與聲聞等共有的障礙,有 53 種,此數目是由安慧所介紹的,但十善法,不但有十障礙,也有三十種障礙,因此我認為其數目是超過 53 種.
2. Karana (能作因) 擁有 "hetu" 及 "nimitta" 為同義語,所以"karana-hetu"是六因之一種,也含有"hetu-pratyaya" (因緣) 的二種 (Svabhava 與 Prabheda, 自性與差別),這是阿毘達摩及唯識論書中的有名學說.
3. 十善法不但由十能作因所支持,也由三十能作因所支持,後者是由安慧所介紹以便與三十障礙做對比.
4. 菩提心 (bodhicitta),由善根生而勝於它; 其重要力使瑜伽行者現出他的菩薩性,這也是須要經過實踐加行道 (等於順決擇分) 才有效果.
5. 為實現菩薩的最高目標,就是淨化世界,有實行菩薩道的菩薩,須由其三十能作因的活動力來克服及消滅三十障礙.
6. 瑜伽行唯識論中所主張的世界和平之學說,並不限制於深奧的唯識哲學才是其學說,其實有很多合於實際的利他主義的能作因,如主張與善友共住,愛好善友及慈悲幫忙別人等都是屬於世界和平的學說.
ISSN10158995 (P)
ヒット数376
作成日2000.09.20
更新日期2017.08.18



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