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| 著者 |
林惠勝
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| 掲載誌 |
國際道教研討會
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| 出版年月日 | 1994.06 |
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| 出版者 | 中正大學 |
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 736
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| キーワード | 輪迴=轉世=Reincarnation=Rebirth=Samsara;報應;承負;神;三世;林惠勝;Cycle;Retribution; |
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| 抄録 | 善惡報應說是倫理教化上的重要原則. 然而它要能實踐教化的功能，須是一道德金律. 但現實經驗世中，善得惡報而惡得善終等違反報應律則的事件，卻屢見不鮮. 因此如何圓滿解釋這些現實的事例，維持它的道德金律的地位，是宗教哲學中的重要任務.
中國雖早就有天道福善禍淫的說法，但對天道的不公，卻往往只是慨歎而已，並無真正建立報應理論. 東漢後期，佛教的傳入，及道教的成立，分別提出輪迴與承負說，二者後來也巧妙的結合，成中國報應理論的主流.
本文即以東漢後期至南北朝思潮中，對有關善惡報應說的檢討，借以探討中國報應理論的如何建立. 文中首先討論王充，列子等對報應說的質疑，而提出的宿命觀，它也刺激人們對善惡報應的反省. 其次討論道教的承負說，最後討論佛教的三世輪迴說. 佛道二教都提出一套自圓其說的報應說，二者在不斷的激盪爭論中，逐漸融合成中國的報應說. |
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| ヒット数 | 328 |
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| 作成日 | 2001.04.11
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