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Symbols of Evil in Buddhism
著者 Boyd, James
掲載誌 The Journal of Asian Studies
巻号v.31 n.1
出版年月日1971.11
ページ63 - 75
出版者Association for Asian Studies
出版サイト https://www.asian-studies.org/
出版地Ann Arbor, MI, US [安娜堡, 密西根州, 美國]
資料の種類期刊論文=Journal Article
言語英文=English
ノート39
キーワードSymbols of Evil; Mara
抄録The numerous Pali and Sanskirt textual references to a plurality of Maras find summary expression in the four-Maras formula: skandhamara, klesmara, maranamara, and devaputramara. The term mara in devaputramara connotes both the title of a deva in this universe and the title of vast numbers of devas in the tri-chilicosm. Mara in the other three references signifies its etymological meaning "death" (marana) and is identified with conditions of samsara that are subject to death (epitomized by skandha) or cause death (epitomized by klesa). This identification of all conditions of samsara with mara, a term which is also the title of the Evil One (papima) suggests that all phenomena constitute an inferior, lowly, essentially miserable form of existence (papa). The English rendering of papa as "evil" carries moralistic and strongly negative connotations (offensive, wrathful, injurious, malignant) that are not applicable to papa when associated with the ordinary conditions of samsara (skandhamara) but are applicable to its meaning when the association is with karma-producing acts of defilement (klesamara). By treating the devaputramara reference as merely a mythological personification of what is more explicitly expressed by the other three maras, the Buddhist asserts that the source of "evil" lies in man's own karma-producing activities.
目次I. The Plurality of Maras 63
A. Mara devas: singular and plural 63
B. Association of Mara with terms of analysis 66
C. Four-Maras formula 69
D. Summary 70
II. The Buddhist Understanding of the Nature of Evil 71
A. The meaning of papa 71
B. Status of the devaputramara in traditional Buddhist thought 73
ISSN00219118 (P); 17520401 (E)
ヒット数141
作成日1998.04.28
更新日期2020.03.16



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