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| 著者 |
陳家成
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| 掲載誌 |
第四屆佛學與科學研討會論文集
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| 出版年月日 | 1996 |
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| ページ | 59 - 83 |
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| 出版者 | 圓覺文教基金會=Om Ar Hone Foundation |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 陳家成; |
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| 抄録 | 「複雜科學」是近代科學在無法以「化約主義」，「線性封閉系統」，「時間可逆」及傳統的「熱力學第二定律」等理論成功地解釋宇宙萬象後，整合而出的一門新學說. 這門新的學問預計將徹頭徹尾改變現行的每一門科學.
隨這門科學的發展，產生了許多尚待解決的問題及一些有趣的結論. 但所有的問題及結論全都是弔詭 [paradox] 的，也就是看似矛盾，但實際上卻又有用，從這些結論中，「唯物論者」拮取自生 [autopoiesis] 的觀點，認為所有的生命現象均為自生結構，不需引入靈魂或心靈的觀點即可完美解釋，所以更認為「唯物論」是完美與高於一切的了! 另一方面，「唯物論」的學者卻發現物質的世界全都具與生命的世界相同的特性，進而認為宇宙是有「意志」的. 到了最後，耗散結構 (dissipative structure) 的提出論證了最終的母系統是無法定義的而所有的子系統均非線性封閉系統 (即所有的子系統均是非線性的開放系統)，如此則會導致一個前所未有的結論，也就是：由物質所構成的耗散系統，由生物所構成的耗散系統，及由生物與物質共同結構成的耗散系統，三者有相似的特性.
在這裏，研究複雜科學的科學家傻了眼. 他們分不出物質與生命究竟有什麼區別了! 甚至會懷疑電腦病毒是不是一種生命的形式? 他們無法回答! 佛法當然可以回答，且更能看到他們看不到的關鍵. 佛法可以替「複雜科學」畫下句點，並且更進一步可將複雜科學運用到極致.
本文探討複雜性與佛法間的關係及其運用，並解釋了複雜科學參不破的真正關鍵，如果從佛法的角度去看是何等容易!
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| 目次 |
前言
正文
一. 科學文明的演變，複雜科學的興起與人類心靈對外界認知方式的演變
二. 複雜科學的簡介及其特性
(一) 普遍性
(二) 是研究開放性，非線性系統的科學
(三) 秩序←→複雜←→渾沌
(四) 熱力學第二定律的重新解釋
(五) 人工智慧與集體智慧
(六) 複雜來自簡單，簡單來自複雜
(七) 秩序源於渾沌，渾沌源於秩序
(八) 複雜系統的特性
(九) 自生系統
(十) 結論
三. 從佛法的角度來討論複雜科學
(一) 時間的起源及特性
(二) 生命及非生命的分界何在?
(三) 渾沌與秩序
(四) 因果論
(五) 最終母系統不可定義
四. 修行與複雜系統
(一) 如欲永遠改變一系統，須改變其構造.
(二) 在任何給定的系統中都有幾個「四兩撥千金」的點，在該處介入，可使系統整體行為產生持續而重大的改變.
(三) 系統越複雜，因和果在時間上和空間上的距離也愈遠.
(四) 只要加入少數幾個反饋迴路，系統的行為即變得難以預測.
(五) 「四兩撥千金」的點的位置與正確的撥法非顯而易見.
(六) 在變好以前會先變壞，是「四兩撥千金」式政策向正確方向作改變時常見的結果. 所以任何能立刻發生良好效果的政策改變，都應受到質疑.
(七) 複雜系統運轉的趨動力是自生的，非外加的.
註：這點是本文作者所附加，非原來理論所有.
五. 結論 |
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| ISBN | 9579239037 |
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| ヒット数 | 381 |
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| 作成日 | 2001.08.02
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