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著者 |
陳沛然
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掲載誌 |
鵝湖月刊=Legein Monthly
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巻号 | n.237 |
出版年月日 | 1995.03 |
ページ | 2 - 8 |
出版者 | 鵝湖月刊社 |
出版サイト |
http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm
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出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
言語 | 中文=Chinese |
ノート | 作者為香港法住文化書院講師 |
キーワード | 勝鬘經; 如來藏=Tathagata-garbha=Tathagatagarbha |
抄録 | 《勝鬘經》之全名是《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》(註1)《勝鬘經》提出了「空不空如來藏」:空如來藏與不空如來藏之觀念。「空如來藏」與「不空如來藏」,二者表面上好像是互相矛盾,不能同時共真,亦不能同時共假,若果是「空」,則不應是「不空」;若是「不空」,則不應是「空」;不過,當瞭解如來藏之「空」與「不空」,其實是依於不同的標準而言,則發覺二者並非互相矛盾,而非不能同時共存。「空如來藏」之「空」是針對煩惱與苦而言的,表明如來藏之價值性是自性清淨,故此可以空掉煩惱與苦;「不空如來藏」之「不空」則是相應佛法和佛性而言的,顯明如來藏之存在性是恒常不變,故此佛身是常、樂、我、淨,而不是空。 在《勝鬘經》之中提出「有二種如來藏空智」:空如來藏,不空如來藏(註2)。若言「如來藏空智」是「空如來藏」,由空智而言空,此說很易瞭解。但是,何以「如來藏空智」亦是「不空如來藏」?何以由空智而言不空?若言「不空如來藏」,能否由此而說「如來藏不空智」?究竟如來藏與般若空智之間的關係如何? 「如來藏」此概念之提出,並不違般若空智。因為般若空智所悟之「空」是指緣起性空之無體有相,從無體而言非有,從有相而言非無,換言之,般若空智之「空」是包含非有非無兩方面。若將般若空智應用於如來藏之問題之上,便可說「如來藏智是如來空智」(同註2),進而,則可確立「如來藏空智」之概念,而且如來藏此概念與般若不單只不相違,而且更是相輔相承的,故此「如來藏空智」分成二種:空如來藏與不空如來藏,從非有而言「空如來藏」,從非無而言「不空如來藏」,如此便可明白「如來藏空智」為何不是只有「空如來藏」一面,而需兼具「不空如來藏」另一面,此乃般若活智之非有非無、不偏落於一邊之活用,故此如來藏亦是非有非無,由此而成「空如來藏」與「不空如來藏」了。
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目次 | 1. 空如來藏 2 2. 不空如來藏 3 3. 空不空如來藏 5 4. 小結 7
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ISSN | 18133738 (P) |
ヒット数 | 1882 |
作成日 | 1998.04.28 |
更新日期 | 2020.02.04 |
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