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| 著者 |
方廣錩
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| 出版年月日 | 1998.09 |
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| 出版者 | 宗教文化出版社 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 佛教經典=Sutra; 佛教文獻; 南傳大藏經=Tipitaka |
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| 抄録 | 大藏經是中國佛教世代精華的積累，是中國人貢獻給世界的一份文化瑰寶. 當前，隨電子化書籍的急劇發展，海內外編纂光電版大藏經的呼聲也日益高漲. 在這種形勢下，國務院宗教事務局主持召開了“大藏經編纂及其電腦化學術研討會”（簡稱“大藏經工程研討會”）. 在京的學術界. 宗教界近40名專家. 大德參加會議. 與會人士暢所欲言，從各個角度對編纂一部代表中華民族最高水準大藏經的重要性. 必要性與可行性作了充分的論證. 經主辦單位同意，我們特意選取11篇會議論文，並把會議的其他發言及未收入本書的論文整理為“發言摘要”，在第二輯上作為特集發表，以期引起社會各界對這件大事的關注與進一步的討論. 按照《藏外佛教文獻》的體例，關於佛教文獻學的研究論文一般都排列在佛教文獻後，但象“大藏經工程研討會”這樣的大事，顯然應引起人們更加廣泛的關心與支持，所以我們把這組論文放在本輯之首.
本輯內容：
本輯將其他方面的佛教文獻與擇要介紹若干，以使讀者對所謂“藏外佛教文獻”有更加具體的印象.
藏傳佛教是我國三大佛教體系之一，與漢傳佛教始終交互影響. 從典籍交流史看，藏傳佛教典籍曾四度影響漢文佛典. 第一次發生在唐代，一些藏文佛典在敦煌被譯為漢文. 第二次發生在西夏，當時把一大批藏文佛典翻譯為漢文. 第三次發生在元代，從現有資料看，翻譯的數量不多，且已入藏. 第四次發生在近代，這次的典籍交涉，無論是深度還是廣度，都大大超出前三次. 翻譯的典籍無慮百十部，但至今缺乏全面. 系統的收集與整理. 本輯從中選擇了隆蓮法師於五十年代初期翻譯的《入菩薩行論廣解》一文以饗讀者.
石刻資料始終是佛教資料的一個重要組成部分. 本輯刊登了一批重慶大足的石刻資料. 從本輯所刊的大足石刻資料，明顯反映出當時佛教以因果報應來勸善懲惡，用提倡孝道而爭取民眾，以他力拯救為解脫號召的特色，而這正是中國民俗化佛教，或稱信仰性佛教的三個最基本的特點.
敦煌遺書中佛教文獻的整理已成《藏外佛教文獻》的特色. 本輯中非敦煌資料收入較多，敦煌資料的篇幅祇好相對壓縮，只刊登了三階教資料兩篇，其中《佛性問答》（擬）是近年在北京圖書館新發現的，特約請業露華先生予以整理. 另一篇《大乘無盡藏法》，是信行的早期著作，日本矢吹慶輝曾擬名作“信行遺文”，收錄在《三階教研究》的資料篇. 這次根據新發現的資料重新整理.
本輯還刊登了一篇陳金華先生的論文《傅善無畏所譯三部密教儀軌出處及年代考》，這篇論文是陳先生的博士論文的縮寫，文中以大量證據與嚴密的邏輯，指出傳統認為由善無畏翻譯的三部密教典籍實際上並非善無畏所譯，而是日本天臺宗僧人編撰的. 這涉及到日本佛教台密的一系列重大問題，想必會引起讀者的興趣. |
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| ISBN | 780123152X |
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| ヒット数 | 615 |
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| 作成日 | 2004.01.16
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| 更新日期 | 2011.11.18 |
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