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禪與文藝創作的關係=On the Relation of Ch'an Buddhism and the Literary Creation |
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| 著者 |
吳美鈴
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| 掲載誌 |
鵝湖月刊=Legein Monthly
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| 巻号 | n.241 |
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| 出版年月日 | 1995.07 |
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| ページ | 38 - 45 |
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| 出版者 | 鵝湖月刊社 |
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| 出版サイト |
http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為華梵學院東方人文思想碩士研究 |
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| キーワード | 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism |
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| 抄録 | 「禪宗」，有專門的典籍記載其發展史；對於「禪學」思想以及其形式、方法的研究剖析，歷來論著亦汗牛充棟。但是「禪宗」到底只是佛家的一門宗派，「禪學」思想的研究，也往往「就其宗而論其學」，難以跳脫宗教的樊籠、離不開「修行」的方塊，終究看不到「禪」的浩瀚！
倒是有一幅禪宗門徒編繪出來的動人畫面「拈花微笑」，頗能說明「禪」的精神實質：
1. 此中有真意，欲說卻無言釋尊拈花，動作中蘊含著無窮的妙諦；迦葉微笑，神態中閃耀著神會的光輝。兩位智者靈犀交流，平易簡潔的完成了原本繁縟嚴肅的宗教傳承。「悠然心會，妙處難與君說」，此中有真意，欲說卻無言，以沈默的微笑替代悟道的喜悅。這是「禪」的精神實質之第一義。
佛曰：「不可說。」「禪」就是這麼一個不可言詮的東西，它超越語言文字、思想概念，所以「不立文字」；不立文字卻又「不離文字」，否則超越的境界就無法傳達；雖然不離文字，其意卻「不在文字」，追求的往往是「言外之意，弦外之音」。
2. 以「形象直覺」替代語言文字的闡解佛教典籍中常以「花」喻佛性，拈花示眾，用花作為傳教的媒介，實際上是用「形象直覺」的方式代替語言闡釋，以表達和傳遞那些本來被認為無可表達和難以傳達的東西。這固然是拈花微笑的意義所在，更是「禪」精神實質之第二義。
東坡居士於黃州作〈寒食雨〉云：「…臥聞海棠花，泥污燕脂雪。…。」以蜀卉海棠隱喻自己的身世與遭遇；陶潛的〈閑情賦〉：「願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！…。」以願作「衣領」可親佳人之芳澤，來傳達一份純純的情思。除此之外，有更多的文人引用更豐富的形象，表現出更加靈動的譬喻，讓人不禁要向佛禪師父們合十借問：「禪中有詩，詩中有禪；禪家佛祖是不寫詩的詩人，詩壇作者是不談禪的禪師，二者在本質上是否有所交集？」
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| 目次 | 一、前言、禪的精神實質 38
二、「禪」對創作的意義 39
三、「禪」與文藝創作的交集 41
四、結論 43 |
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| ISSN | 18133738 (P) |
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| ヒット数 | 174 |
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| 作成日 | 1998.04.28 |
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| 更新日期 | 2020.02.11 |
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