|
|
|
|
智顗對秦譯《法華經》的判釋=Chih-I's Interpretation of the Ch'in Translation of the Lotus Sutra |
|
|
|
| 著者 |
楊惠南 =楊惠男
|
|---|
| 掲載誌 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | n.2 |
|---|
| 出版年月日 | 1997.07 |
|---|
| ページ | 1 - 24 |
|---|
| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
|---|
| 出版サイト |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 智顗; 法華經; 本門; 跡門; 開權顯實; 開麤顯妙; 一佛乘; 絕待妙; 相待妙 |
|---|
| 抄録 | 鳩摩羅什所譯之《妙法蓮華經》（秦譯《法華經》），是天台宗最宗重的經典。因此，天台宗之集大成者——隋．智顗，對該經的註譯，成理解天台宗哲學，最為重要的線索。本文以智顗對該經的兩部註釋書——《妙法蓮華經玄義》和《妙法蓮華經文句》為中心，試圖透過智顗對該經之「科判」，來分析智顗對該經的主觀點。作者發現，在智顗對該經的科判中，用到了幾對概念：「本」與「跡」（開跡顯本），「麤」 （粗）與「妙」（開麤顯妙），「權」與「實」（開權顯實）。而這幾對概念，都和天台宗的中心思想，諸如《法華經．方便品》的「唯有一 （佛）乘，無二亦無三」，乃至《法華經．壽量品》的「我（釋迦）實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫」，有著密切的關聯。 |
|---|
| 目次 | 一、智顗對秦譯《法華經》的科判 1
二、「本門」與「嶋門」的判釋 6
三、智顗對「妙法蓮華經」一名的判釋 12
(一)本門十妙與嶋門十妙的判釋 13
(二)蓮華三喻與權實的判釋 17
四、結語 20 |
|---|
| ISSN | 10271112 (P) |
|---|
| ヒット数 | 2567 |
|---|
| 作成日 | 1998.04.28; 2002.03.03
|
|---|
| 更新日期 | 2017.06.23 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
