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佛教因緣文學與中國古典小說=The Literature of Buddhist Retribution and Classical Chinese Fiction |
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張瑞芬 (撰)=Chang, Rei-fen (compose)
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| 出版年月日 | 1995.03 |
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| 出版者 | 東吳大學 |
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| 出版サイト |
https://www-ch.scu.edu.tw/october/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 博士 |
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| 学校 | 東吳大學 |
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| 学部・学科名 | 中國文學系 |
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| 指導教官 | 潘重規 |
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| 卒業年 | 83 |
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| キーワード | 張瑞芬; Chang, Rei-Fen; 佛教; 古典小說; Buddhist; Classical Fiction |
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| 抄録 | 佛教講「因緣」，原本是說明事物的生滅本質和它們間依存關係的一種哲學，而佛經中的「因緣文學」，則與「譬喻」，「本生」，「本事」諸名義相近，指的是佛及其弟子們於過去生中之事，特別是指釋迦牟尼佛於過去無數劫以來，修行種種菩薩行的故事. 這些在佛典中屬「本緣部」的佛教因緣故事，隨佛教傳入中土後，對中國古典小 說造成了思想和結構兩方面鉅大的影響. 在思想上，原始佛教的緣起論與中土僧人據以發揮的「神不滅論」，「三報論」相結合，再加入中國傳統善惡報應思想和本土道教的「承負說」，遂衍生成中國人根深柢固的果報觀和宿命論. 在唐宋以前，這種一切歸諸於緣分與命定的心理傾向，在宋代成書的小說總集《太平廣記》中，「定數」，「釋証」，「讖應」，「再生」，「悟前生」等占全書近半篇幅的類別中，自可歸結出其公式. 而在小說結構上，經歷了六朝及隋唐兩階段的發展，可以看出由於中印文化的差異，佛教因緣文學那種夸誕務奇的敘事架構和寫作方式並沒傳入中國. 在六朝和隋唐這兩個階段中與佛教直接相關的中國古典小說，基本上仍然以殘叢小語，粗陳梗概的方式，傳錄著經像顯效或幽驗冥徵的宗教靈異故事.
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| 目次 | 一. 緒論
(一) 研究動機和大要
(二) 研究方法與步驟
二. 佛教因緣文學之定義，範圍與作用
(一) 佛教中「因緣」之名義
(二) 「因緣」與「譬喻」，「本生」，「本事」指涉之異同
(三) 佛教因緣理論的發展過程
(四) 佛教因緣文學的範圍
(五) 佛教因緣文學的價值與影響
三. 佛教因緣故之形式，內容及特色
(一) 佛教因緣故事的根源
(二) 佛教因緣故事的形式
(三) 佛教因緣故事的內容
(四) 佛教因緣故事之特色
四. 兩漢魏晉南北朝 -- 理論及實踐過渡時期
(一) 佛教在兩漢魏晉南北朝的開展
(二) 佛教中國文化的矛盾與衝擊
(三) 佛教果報理論與道家承負說的結合
(四) 佛教果報理論傳播途徑 ~ 譯經，唱導與佛教類書的編輯
五. 佛教因緣文學與六朝志怪的關係
(一) 觀世音應驗記與冥祥記諸書的關係
(二) 幽冥世界與因緣果報模式的形式
(三) 從佛教故事轉化為中土小說的典型
六. 隋唐五代 -- 理論及實踐的發揚時期
(一) 隋唐五代佛教的特質
(二) 淨土宗的開展和功過格理論的初興
(三) 道教名物與佛教經典的混淆
七. 佛教因緣文學與唐人小說的關係
(一)《冥報記》與《報應記》等書在唐人小說中的地位
(二) 唐人小說中因緣果報意識的發展
(三) 由因緣果報意識衍生的「前世今生」型故事
八. 餘論 |
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| ヒット数 | 894 |
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| 作成日 | 2001.01.08
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| 更新日期 | 2023.01.07 |
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