 |
|
|
|
|
| 著者 |
王立文
;
黃秀燕
|
|---|
| 掲載誌 |
第五屆佛學與科學研討會論文集
|
|---|
| 出版年月日 | 1999.04 |
|---|
| ページ | 141 - 157 |
|---|
| 出版者 | 圓覺文教基金會 |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 王立文; 黃秀燕; 佛法 |
|---|
| 抄録 | 一. 研究動機
1. 眾生是佛法的中心，根本所繫，體察眾共存的事實是
必要的反思.
案：梵文「薩埵」，新譯曰「有情」，舊譯曰「眾生
」，眾生以業力故，在五趣中流轉生死 (法華文句四)，
然而眾生 -- 天，人，畜生，餓鬼，地獄組成有情世界，
卻以人為五趣中心，是上升下墮的機紐 (印順法師,《佛
法概論》，頁50-52). 佛法是從有情說起，以人類為本
而闡述其真義 (前引《概論》，頁43)，是故探討佛法中
眾生和合的只共存原則，體察眾生共存的事實，確定人在
有情世界的地位，以不辜負此身，此生，是必要的反思.
2. 對眾生有合理的覺知，是從因地上思考善緣，廣結善
緣的前提.
如果把「眾生」比作社會學上的團體系統，對團體系
統的知解，不但影響個人表現，也牽引團體動力的運作;
面對遽變的社會，個人在追逐成就，形成價值觀，其實都
依違著團體系統中的標準; 如果，對團體系統，也就是對
「眾生」有比較穩健，合理的的觀點，將可以協助釐清自
我實現的目標，同時又提升團體系統中優質的文化表現.
所以，根本上，合理看眾生，與眾生才有善緣.
3. 依佛法修行與依佛法看團體系統，其意義不同，層次
有別，值得再加說明.
依佛法修行乃是佛教的功課，與單純地跳開信仰的皈
依，依佛法思維眾生的結合，培養善待的正念，正見，其
層次仍有區別，打比方說：佛法猶如數學中的群論，用在
個人修為上的佛法，猶如數學中的自然數論，群論遠較自
然數 論為廣，高妙的佛法用在「對待眾生」的思考範疇，
是更寬廣，自在的層次，因團體系統中的眾生不一定是
佛教徒，卻無妨汲取佛法智慧，共同營造精進和諧的團體
特質. 因此，討論善待眾生的正念，正見，有積極的意義
.
本文以佛法的若干基本概念，引申到管理學，社會學
中對團體系統的分析，重新詮解對待眾生的一些理念，表
達佛法對團體系統的思維啟示，期盼有助于檢討日趨量化
，物化的社會形態!
二. 研究目的
1. 建立務實觀點.
個人對眾生緣聚的覺知愈實際，愈可能有合理的態度
與作為.
2. 消泯信仰與否的分別
結合佛法談社會與管理上的某些問題，不是要扭曲佛
法，是以共同分享智慧，使非佛教徒也能取法平正的
理念，奉行諸善!
3. 提供實踐的啟示
本文強調「我相」，也重「眾生相」，其實是呈現正
見，這些正見最後要在生活中實踐，才有意義.
三. 研究方法
1. 文獻分析法：
a.扼要解析佛法的基本概念，貫串本文所涉及的社會
學及管理學上「大我」的觀點，重新統整，詮解.
b.蒐集有關的社會學，管理學理論學說，作為本文闡
論的基礎.
2. 資料收集法：
以業界 (含：學校) 為實例，做列舉說明，批評的依
據.
四. 研究綱要
甲.對「眾生」理念的體察 (即：對「團體系統」理念
應 有的體察，以下類推)
1. 談三法印
2. 談四相
3. 談四智菩提
4. 談五力
5. 談八正道
乙.對「眾生」制度的體察
1. 談四念處
2. 談四攝法
3. 談五戒
丙.對「眾生」現象的體察
1. 談四聖諦
2. 談五毒
五. 結論
1. 智慧是從人與事中磨鍊而來的 (證嚴法師語)，不能
離「眾生」談智慧.
2. 管理學上對人性及倫理的分析有不足，本文可補充一
，二.
3. 組織運作時，共識的內涵不能停留在社會學所提供的
省察，佛法有更深刻的分析，值得借鏡.
|
|---|
| 目次 |
正文
一. 社會團體的定義
二. 佛法與社會團體的關聯
三. 對社會團體「理念」的體察
四. 對社會團體制度的體察
五. 對社會團體現象的體察
六. 結論 |
|---|
| ISBN | 9579239045 |
|---|
| ヒット数 | 387 |
|---|
| 作成日 | 2001.10.22
|
|---|
| 更新日期 | 2011.06.22 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
