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佛教征服中國：中國早期佛教的傳播與同化=The Buddhist Conquest of China: The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China |
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| 著者 |
許裏和
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李四龍
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| 出版年月日 | 1998.03；2003.08 |
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| 出版者 | 江蘇人民出版社 |
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| 出版サイト |
http://www.book-wind.com/
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| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 中國佛教史=Chinese Buddhist History; |
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| 抄録 | 到底是“征服”還是“轉化”？實際上，許裏和本人給書的副標題就是“中國早期佛教的傳播與同化”。顯然，他毫不掩飾佛教的“漢化”(sinicization或譯“中國化”)，佛教紮根中國社會的過程，同時也就是與中國文化同化、在說教方式上“立場挪移”的過程。漢語學術界前，實際上對此“佛教中國化”問題，有過許多的討論。不過，本書並不以佛教義學分析見長。現在的問題，並不是佛教在義學上的中國轉化，而是：縱觀這四百年早期佛教傳播史，佛教帶來了什麼全新的東西？答案很簡單：中國社會從此有了寺院、僧尼。許裏和確實很敏銳地觀察到僧伽組織對中國社會的衝擊力，這種相對獨立的組織形態，在以前的中國社會裏，是沒有的，也是統治者所不容的。因大家相信“率土之濱莫非王土，率土之民莫非王臣”。漢末的黃巾起義，最終導致漢王朝的覆滅，統治者對此對類似組織性較強的宗教形式，忌恨有加，佛教就需規避兩者間的任何相似性，他們採取寺院的形式，使相對獨立的僧團固定下來，以使統治者放心。後來的道教，實際上也學會這一保護性手段，除那些繼續在山林裏單獨修仙練丹外，也像僧人那樣，聚集在道觀裏生活。慧遠時，僧團能有那樣的影響力，僧人能有那樣的尊嚴，中國從此多了一種全新的生活方式，及社會組織，打破中古時期中國嚴格的社會等級壁壘，謂之“佛教征服中國”實不為過。
作者從“僧團”及其所代表的生活方式出發，區分“士大夫佛教”與“王室佛教”，借此分析中國早期佛教的傳播過程，實有其匠心獨具之處。本書是從“僧團”著手研究的，僧人不單單傳承佛教，還是獨特的社會個體。以往的佛教史常是從“僧人”著手，流於名僧及宗派思想演變，或佛典傳譯，實際上只是一部教學史或學說史，忽略諸如寺院經濟、僧官制度、佛教民俗等內容，這對佛教來說，至少丟了一半的東西。湯用彤《佛教史》也主要集中介紹佛法的傳承，後來據說他對自己這部名著不甚滿意，屢想重修 (參見任繼愈《中國佛教史》vol.1, p.15，中國社會科學出版社，1985)，不知是否也有這方面的考慮？不過，任繼愈先生的《佛教史》裏，確實加了不少社會史的內容。
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| ヒット数 | 772 |
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| 作成日 | 2004.03.18
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