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| 著者 |
何明棟
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何雲
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徐孫銘
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張文良
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溫金玉 (著)=Wen, Jin-yu (au.)
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吳立民
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| 出版年月日 | 1998.08 |
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| ページ | 734 |
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| 出版者 | 中國社會科學出版社=China Social Sciences Press |
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| 出版サイト |
http://www.csspw.com.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 國家八五規劃社會科學研究項目
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| キーワード | 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
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| 抄録 | 本書為中國佛教文化研究所承擔的國家社科研究基金項目之一，對中國佛教禪宗各宗派，按禪宗之源，達摩至慧能。南北分燈，一花五葉及近代傳承（包括圓瑛、太虛、虛雲、來果、正果、明真、印順）的順序，以般若為紅線進行貫穿，是國內外近年來系統研究禪史的著作中，別具特色的一部力作。
本書的一個特點，是以般若為紅線，貫穿六個統一，即五味禪與一味禪的統一、經教與實證的統一、轉識成智與即心即佛的統一、實相與文字的統一、圓融諸宗與保持本宗特色的統一、成佛與做人的統一。般若，即佛家所說的人人皆具成佛本性的無上智慧。般若空觀把五蘊世界視為不空而空，空而不空，真空妙有的存在物。作者認為：一部禪史，不是史料的堆砌，也不是人們主觀的編排，而是有其內在發展邏輯。中國禪宗宗派發展源流史，就是禪宗祖師以般若空觀這根紅線貫穿始終，正確處理傳統與創新。宗門與教下、南北頓漸、顯乘密乘、世間與出世間，種種複雜矛盾，堅持理論與實際相結合，邏輯與歷史相統一的宗教發展史。如此來概括，梳理禪史，未必人們都贊同，但在國內外確實是新的嘗試.。
本書在學術上有獨到見解，研究方法有新的開拓。作者不滿足於禪宗如何變化，還試圖探究為何有此變化，富於歷史性的思考，成為本書的一大特色。對雍正皇帝悟禪，作者將雍正個人證悟，當作一種宗教現象來寫，而不是像一些著作那樣，停留在統治者如何利用宗教的層面上。最後，本書在資料的薈集、鑒別、整理上有新的突破，一般的禪史僅寫到清代止，該書則把下限拉到近現代，從廣大的範圍勾勒禪宗的全貌。 |
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| ISBN | 7500422830 |
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| ヒット数 | 876 |
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| 作成日 | 1999.11.30
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| 更新日期 | 2014.02.20 |
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