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著者 |
吳言生
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出版年月日 | 2001.06 |
出版者 | 中華書局 |
出版サイト |
http://www.zhbc.com.cn/
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出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
資料の種類 | 書籍=Book |
言語 | 中文=Chinese |
キーワード | 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
抄録 | 本書與一般禪宗研究著作不同的是:本書雖涉及佛教經典、禪宗思想、詩歌藝術等廣闊的領域,但對這些領域的研究,絕非泛泛而談,是以掌握第一手文本材料為前提,注重宏觀的理性透視,與深透的禪悟直覺相結合。如對禪宗思想淵源的論述,作者遵循從文本出發的原則,在撰寫各章時,首先對佛經影響於禪宗思想的各種資料,進行「竭澤而漁」的搜理,務求完備,有時僅為查尋某句經文、一條語辭,在禪宗著作中的原貌、引用、流傳、演變,就花費了難以想像的時間和精力。正是因占有大量的第一手材料,才使作者的理性與體悟並重,有了堅實的基礎。「三書」中,作者又以對禪詩意境闡述為輻射源,既入乎其中,進行直覺感悟,以心印心;又出乎其外,進行理性反思,冷靜審察,以揭示禪宗詩歌,所蘊含的佛心、神韻和詩情,形成在文學境界中,領悟深刻的禪宗哲學思想的顯著特徵。可說,文學與哲學溝通,禪思與詩情圓融,深而不奧,玄而不遠,是三書最大的特色。
※ 三書內容 一、《禪宗哲學象徵》 本書旨在嘗試描繪出禪宗的哲學體系的基本構架。上下兩編分從公案與頌,和禪宗語言的詩喻性,兩個角度,闡釋禪宗哲學象徵的內涵,指出:「禪宗的一切感悟,都不外本心論、迷失論、開悟論,境界論,它們形成了禪宗哲學的基本結構。無意於『建構』的禪宗,通過一系列的詩意象徵,實在地『建構』起一個完整的哲學體系。在電光石火中,呈現著縝密的邏輯,在禪機閃爍中,呈現著深邃的理性。」禪宗對「本來面目」超越性的揭示,形成了禪宗哲學的本心論;對本心失落狀態的描述,和對失落緣由的反省,形成禪宗哲學的迷失論;禪宗運用不二法門,將一切對立予以超越,形成禪宗哲學的開悟論;對開悟之禪者生命體驗,精神境界的揭示,形成了禪宗哲學的境界論。
本書也不是盡善盡美,在獨到特色的前提下,偶有瑕疵也是在所難免。禪宗雖為宗教,其學說有經典所本,但因禪宗的產生,與後來禪師生活的環境,主要來自下層社會,故禪宗的生活、傳法方式,禪師的話語偈頌,更表現了下層人民的生活情趣,這就是為何禪宗會在眾多宗派中脫穎而出,在中國佛教的歷史上獨樹一幟。如果過於注重禪宗的文本依據,就會削弱了禪宗的特殊性。具體地說,就是對禪宗活潑潑的精神,中國禪宗呵佛罵祖的特有傳法方式、禪師大機大用,桶底脫落的瀟灑的生活方式,有所忽視,由是對禪宗特有的文學性的描寫,將有所不足。應說本書的特徵是明顯的,獨闢蹊徑,體大思精,自成一家之言。創新性、開拓性很強,單刀直入,直探心源。不偷工取巧,不人云亦云,不嘩眾取寵,從材料中形成思路、觀點,不帶任何先入之見,原真地揭示了禪宗思想淵源、禪宗哲學象徵、禪宗詩歌境界的深邃內涵。
二、《禪宗詩歌境界》 本書在努力汲取中國佛教史、禪宗思想史、中國詩歌史領域,最新成果的基礎上,從對禪宗詩歌文本、禪宗宗風、禪宗哲學、佛典與禪思,及對禪本義的體證與理解出發,在具體分析禪宗詩歌文本後,作出了對禪宗詩歌境界的,高屋建瓴式的總結和揭示:「禪宗詩歌表達獨特的禪悟體驗,其審美境界的範型,是觸目菩提的現量境、水月相忘的直覺境、珠光交映的圓融境、饑餐睏眠的日用境。禪悟體驗剿絕情識,不容湊泊,形成觸目菩提的現量境;禪悟體驗要求主體以空靈之心,源真地直觀審美對象,能所俱泯,形成水月相忘的直覺境;禪悟體驗是萬物圓融互攝,處於重重無盡的緣起中,形成珠光交映的圓融境;禪悟體驗圓融得脫落了圓融念,形成饑餐睏眠的日用境。現量境觸目菩提,不容擬議;直覺境能所雙亡,色相俱泯;圓融境珠光交映,重重無盡;日用境饑餐睏眠,脫脫身心。」試圖體現禪宗詩歌研究的基本框架、批評理念和美學範式,且體現了較強的創新性、開拓性,填補了禪宗詩歌研究的空白。
三、《禪宗思想淵源》 本書以禪宗對大乘佛學精華的廣為汲取,為探視禪宗思想的源頭活水,立足佛教禪宗思想體系的基點,深入系統地論述了《楞伽經》、《起信論》、《心經》、《金剛經》、《維摩經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《法華經》、《圓覺經》、《涅槃經》等,對禪宗思想影響最大的十部佛教經典,與禪宗思想的關係。認為這些佛典,對禪宗的本心論、迷失論、開悟論、境界論--即禪宗思想、哲學、詩學體系,產生了深遠影響。指出:「強調一切眾生皆有佛性的如來藏思想,影響了禪宗的本心論,揭示自性沉迷緣由的唯識思想,影響了禪宗的迷失論,以遣除掃蕩的不二法門,為特色的般若思想,影響了禪宗的開悟論。禪宗的境界論,既是開悟論的推展,又是向本心論的回歸,在體現華嚴圓融思想的同時,深深烙上了如來藏思想,和般若思想的印痕。」
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目次 | 一、《禪宗哲學象徵》 二、《禪宗詩歌境界》 三、《禪宗思想淵源》 |
ヒット数 | 666 |
作成日 | 2004.03.18
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更新日期 | 2014.05.22 |
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