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從修止觀到說止觀 -- 天台智者大師創建止觀學說的過程 |
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著者 |
王雷泉
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掲載誌 |
慈光禪學學報
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巻号 | 創刊號 |
出版年月日 | 1999.10 |
ページ | 197 - 216 |
出版者 | 慈光禪學研究所 |
出版サイト |
https://www.fozang.org.tw/graduate.htm
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出版地 | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
言語 | 中文=Chinese |
キーワード | 修止觀; 說止觀 ; 天臺宗; 智者大師; 止觀學說; |
抄録 | 本文借用元照在《小止觀序》中所指的「承」,「悟」,「修」,「說」四個環節,考察天台智顗遠紹釋迦牟尼,龍樹,近承慧文,慧思的法脈道統,在大蘇山慧思門下證悟法華三昧,進而入天台山頭陀苦行,最後出山弘傳止觀學說的過程. 智顗一生歷經二個「自行化他」的修道過程,他的主貢獻是將慧文,慧思開創的止觀法門體系化,使禪師自身修證實踐的「行止觀」,變為在更廣闊範圍中向大眾「說止觀」的社會實踐. 本文把天台宗的創立,放在當時剛剛興起的末法意識背景下,以觀照慧思,智顗在地域上由北向南的轉移,終於以北方禪學統合南方義學,完成大乘實相禪法的「法門改轉」. 天台大師定慧雙開的止觀學說,不僅整合了南北學風,更重要的意義在,這是一代佛教領袖,面對教內外滅法破法的末法衰相,為使正法久住而尋求的因應之道,故對當代中國佛教亦有警示意義.
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目次 | 前言 一. 理論與實踐:從分裂走向統一 二. 「金口相承」與「今師相承」 三. 末法史觀籠罩下的修證實踐 四. 從「修止觀」到「說止觀」 |
ヒット数 | 839 |
作成日 | 1999.12.20
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更新日期 | 2017.07.19 |
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