|
|
| 著者 |
溫金玉
|
|---|
| 掲載誌 |
慈光禪學學報
|
|---|
| 巻号 | 創刊號 |
|---|
| 出版年月日 | 1999.10 |
|---|
| ページ | 253 - 272 |
|---|
| 出版者 | 慈光禪學研究所 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.fozang.org.tw/graduate.htm
|
|---|
| 出版地 | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 禪修=Meditation; 禪定=Concentration=Dhyana; 頓悟=Immediate Enlightenment=Immediate Understanding; 神秀=Shen-Hsiu; 修行; 佛性=Buddhahood=Buddha-gotra=Buddha Nature=Buddha-dhatu; 佛; 妄想=妄念=prapanca |
|---|
| 抄録 | 自南北分宗千餘年來，神秀禪系備受冷落，但重新審讀其內在理路，北宗禪史非南宗燈錄所描述的那樣簡略和單調，其思維脈絡亦不似那樣保守和呆板. 特別是在禪修歷程上，其漸修法門更有著頓悟心法所無可替代的地位和作用，神秀禪系以妄心不起，真心不失為解脫，強調息妄修真的 "觀心" 法門，主張專念以息想，極力以攝心，妄念息滅，對境不起，則發明本有佛性，如磨拂氏塵，塵盡則鏡體明淨. 神秀漸修法門並非否認頓悟，而是主張頓悟應資於漸修，頓悟祇是建立在漸修種種 "觀心" 的禪定方便法門的基礎之上，而不像南宗那樣 "直了". 北宗實為初首之方便，南宗實為向上功夫. 頓悟高於漸修，但不離漸修. 理雖頓悟，事須漸除，若隔絕二門，則會造成頓漸對立，令修學者無所乘. 在實際的修行途徑上，漸修是無越的歷程.
|
|---|
| 目次 | 一. 神秀禪系
二. 漸修法門
三. 神秀禪法再認識 |
|---|
| ヒット数 | 522 |
|---|
| 作成日 | 1999.12.20
|
|---|
| 更新日期 | 2017.07.19 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
