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救國,宗教抑哲學? -- 梁啟超早年的佛教觀及其轉折(1891-1912)
著者 王俊中
掲載誌 史學集刊
巻号n.31
出版年月日1999.06
ページ93 - 116
出版者中國歷史學會
資料の種類期刊論文=Journal Article
言語中文=Chinese
キーワード梁啟超; 康有為; 佛學; 日本佛學; 伯倫知理
抄録以往學界研究梁啟超的思想和行徑,角度多不一致. 早期西方學界多沿著Joseph R. Levenson 的觀點,認
為梁氏是「理智上疏離中國文化傳統,而感情上仍與傳統聯繫.」這個說法後來受到東西方學者的諸 多質疑,有的認為梁氏的最終關懷是政治的實踐而非文化的選擇,本文則從「傳統文化是多元而非一元」的角度出發,察看梁氏對傳統的另一支:佛學,期接觸的緣起及容受態度的轉變,並觀察佛學對梁氏的最關切的視點:「救國實踐」上,有無影響和意義.

前言部分,止在對過去研究梁啟超的重要成果作一回顧,並說明本文的主題和時間斷限與研究方法. 第二部分,
探討梁氏在1898年前的信仰態度,指出受限於傳統的祖先崇拜,梁氏對佛教的接觸,完全由乃師康有為在性格和信仰上的差別,與兩人對「宗教救國」和「孔教國教化」的支持度的強弱.

第三部份,文分兩段,首段探討梁氏在戊戌變法失敗,出亡日本前夕,在日本的佛教如何在傳統和西方這兩種
力量的作用下,產生的三派佛教勢力,即1. 國家權力提供傳教機會,自身亦願意擔任「護國」任務的國家佛教
(舊派); 與2. 受到國外宗教風氣影響,強調政教分離的精神佛教 (新派); 與3. 抱持「大乘佛教非佛說」的原始佛教派 (新派). 梁氏在日本期間,在精神上或思想上對佛教都有新的轉變,自其作品推斷,他受到「精神主義」派佛教的影響最深. 其二. 在日本受德國學者伯倫知理(Johann Kaspar Bluntschli) 國家論等的影響,使梁氏對宗教和建立現代化國家的關係,有了不同以往的解釋,在所發表的《論佛教與群治的關係》與《我的生死觀》中,梁氏自以往「宗教國教化」的角度思考,乃積極鼓吹佛教的「智信而非迷信」,「入世而非厭世」,「兼善而非獨善」,「自力而非他力」等特質,認為較之孔教和基督教,佛教更適合在中國,成教化現代「新民」的宗教力量.

在餘論中筆者認為梁氏等知識份子對佛教的看法,似只能看做「佛學」的範疇,與實際當時佛教界的發展有所
差距. 並指出在梁氏等的鼓吹下,減緩了佛教團體在動盪時局中受到的破壞,從而引發在民國初年佛教的復興運動.
ヒット数502
作成日2000.09.22
更新日期2012.10.31



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