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| 著者 |
釋宗譓
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| 掲載誌 |
佛學論文聯合發表會論文集(第11屆)
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| 出版年月日 | 2000.08.27 |
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| ページ | 1 - 16 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：南京大學哲學系 |
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| キーワード | 佛身; 法身; 如來清淨身; 十身 |
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| 抄録 | 學佛，顧名思義就是效法佛陀，以佛為榜樣，依佛身教，言教切實修行。因此佛就是學佛者崇仰與嚮往的對象。可是諸行無常，佛陀也不例外，他成道後經過四十五年的行化而般涅盤。佛圓寂後，佛弟子於懷念與信仰心中出現了圓滿，常在的理想佛身觀。
《勝天王般若經》於南朝梁，陳時由月婆首那譯出，因目前沒梵，藏本傳世，所以筆者僅從現存的漢譯本和同本異譯來研究其《法界品》裡「佛身」一詞的概念。本文除透過《勝天王般若經》和同本異譯經文比對並參考其他四相相關譯本經文獲得佛告訴天王佛與菩薩身無別的是指法身從初地道十地所證得的十身也是法身。
雖是名為法身，可是在此「法身」一詞卻有別傳統解釋。這法身若作為形容詞-形容諸地菩薩修行般若波羅蜜獲致的境界，可能會比傳統當作名詞解釋-解釋為佛三身之一來得恰當。由此可知漢譯佛典經過譯師的翻譯，有些語詞表面上似乎淺顯易懂，且傳統解釋也都相當一致，然而若再深入經文研究，就會發現其真正意義並非如此。所以想要了解佛經的真實義，對佛教術語須謹慎地從經典中的上下文去體會，才不致於曲解它所要傳達的內容與意義。
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| 目次 | 一、前言
二、佛三身的意義
(一)傳統經論的看法
(二)近代學者對「佛身」的看法
三、《勝天王般若經》的佛身觀
(一) 從《勝天王般若經》經文來探討《法界品》的佛身觀
1. 菩薩行般若波羅蜜能得如來清淨之身
2. 菩薩於各地可分證如來身
3. 菩薩於初地已證如來法身仍需修行
(二) 從《大乘法苑義林經.三身義林》探究《勝天王般若經》的佛身觀
四、對《勝天王般若經 法界品》「佛身」一詞的另解
五、結論 |
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| ヒット数 | 332 |
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| 作成日 | 2000.09.08
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| 更新日期 | 2015.04.17 |
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