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論部派佛教的輪迴主體觀念--從自我, 無我到補特伽羅
著者 黃俊威
出版年月日1987
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料の種類博碩士論文=Thesis and Dissertation
言語中文=Chinese
学位修士
学校國立臺灣大學
学部・学科名哲學研究所
指導教官張瑞良=Zhang, Rui-loang
卒業年75
キーワード主體; 自我; 無我; 補特伽羅; 黃俊威; Huang, Junj-wei; Subject; Atman; Niratman; Pudgala
抄録本論文全文約九萬字,內容主是在討論「部派佛教的輪迴主體觀念」,這是一篇就「無我」與「輪迴主體」問題而展開的專題論文. 而本論文的論述方式,主是採取印度佛教思想史的段落法,分從:(一) 印度古奧義書的自我觀; (二) 原始佛教的無我論:到 (三) 部派佛教「補特伽羅」觀念的提出為止. 換言之,也就是從:自我,無我到補特伽羅的三段論法. 在 (一) 印度古奧義書的自我觀中,主是在探討「梵我合一」,「自我的探究歷程」,「自我之四位說」和「梵之五藏說」. 這是專門就自我問題而提出探討的第一段落. 在 (二) 原始佛教的無我論中:主是在探討早期原始佛教與後期原始佛教「無我」思想的差別. 換句話說,也就是原來是實踐意義的「無我論」,為何又會演變成理論文否定自我的存有命題呢﹖這便是第二段落所要探討的重點. 而,且自我遭否定後,接下來便產生「無我」與「輪迴主體」的矛盾. 而「補特伽羅」的理論,也便是在這種要求下而產生的. 在 (三) 部派佛教的「補特伽羅」觀念中,主是在討論各派不同名稱的「補特伽羅」理論. 例如,犢子部的「非即蘊,非離蘊補特伽羅」:說一切有部的「世俗補特伽羅」; 經量部的「勝義補特伽羅」; 化地部的「齊首補特伽羅」或「窮生死蘊」; 大眾部之」根本識」; 南傳上座部之「九心輪」,都是第三段落所提出的討論重點。
透過以上的三段論法後,接下來便是對整個自我,無我和「補特伽羅」觀念,作一個全面的反省工作,這也就是全論文的結論部份.
ヒット数956
作成日2000.03.05
更新日期2015.12.03



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