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章太炎《齊物論釋》之研究=Further research on Jang Tay Yan's "Jhyi Woh Luenn Shyhh" |
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| 著者 |
蘇美文 (撰)=Su, Mei-wen (compose)
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| 出版年月日 | 1993 |
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| ページ | 353 |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 淡江大學 |
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| 学部・学科名 | 中國文學研究所 |
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| 指導教官 | 龔鵬程 |
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| 卒業年 | 81 |
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| キーワード | 以佛解莊; 齊物論釋 |
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| 抄録 | 本論文以章炳麟先生 (字太炎) 之名著《齊物論釋》為研究對象. 章太炎是清末民初之學問家兼革命家，一生盡心盡力於文化與民族國家.《齊物論釋》乃「以佛解莊」之作品，所以交融了莊子與佛學，及章氏本人之學養與歷史存在感受. 依其性質各由一個核心三個角度來說明其內涵. 所謂一個核心是：直接進入《齊物論釋》本文，如實探知章氏所詮釋之義理，因此本論文不著力於：是否符合佛法或是否符合莊子原意的判斷. 三個角度是：一者，從莊子詮釋史之「以佛解莊」方式中，理解《齊物論釋》所具之詮釋方式，縱觀莊子學以明其特質. 二者，置於章氏學術思想中，洞見個人文化生命之流變. 三者，安在時代之佛教思潮中，以明《齊物論釋》用心所在，橫觀對時代文化之影響. 以本文為中心，照入縱線之詮釋史，橫面之時代思潮，同置於章太炎學術生命處. 由此紛呈《齊物論釋》，使其各顯一端卻又互明之.
《齊物論釋》之思想就理路內涵而言，是以佛法之般若中道思想為基本理路模型，以畢竟空義為貫串全面理路之基礎. 就具體宗派言，是以唯識學之名相來說明萬法之虛妄性. 華嚴宗之無盡緣起說明「萬物與我為一」之義. 以《起信論》之如來藏思想為終極之肯定.
在「以佛解莊」的詮釋史中，章氏之《齊物論釋》具精析名相，句句可符應及提舉莊子為菩薩一闡提，這兩個特色. 而在章氏「始則由俗轉真，終乃回真向俗」之一生思想中,《齊物論釋》便具「真俗交融」之地位，具朝往「回真向俗」之趨向. 在此中，又能建立莊子思想體系，形成判攝思想方法的價值. 在近代佛教思潮上，章氏的「以佛解莊」，及其對佛教思想的推崇，都是代表文化界之正面鼓勵佛教，助成佛教思潮之興起. 但其用心所在是整個中國社會，文化的前途，所以章氏在助成佛教思潮中，運用佛法之唯識法相之學來響應當時候精細分析的學術方向. 提出齊物思想來透徹分析各種爭論的迷障，各種思想的執著. 進而促成對文化的自信心. 他更以菩薩道的精神，來積極地鼓吹革命. 鼓勵道德勇氣，民族氣節，即所謂「以宗教發起信心，增進國民道德」. 另外，他這種「以佛解莊」的方式，代表著：以佛法來融通，整合文化思想，這種方式亦對後來的學者有一定的啟發作用.
以上是本論文重點所在. 「以佛解莊」之複雜關係是一種歷史上的事實，各各時代又有其背景因素，如果能理解其實內涵，當可使我們對整個中國文化有另一番深刻認識. 本論文僅是眾林中之一木，期望能依此再開另一眼目. |
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| ヒット数 | 488 |
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| 作成日 | 2001.03.06
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| 更新日期 | 2022.05.27 |
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